穆天宇发明，斋饭菜肴也要用油料的，并不是想像中的清汤净水。但是油料一概都是植物油。
他们逛逛停停，累了就歇息，饿了就吃斋饭。他们游历与道观之间，亲热地与道长说话。
实在，穆天宇读书都已经读到博士学位了，又是中国新社会生长起来的年青人。他天然从小就遭到唯物主义思惟的熏陶，并不信赖科学。
君若爱浪荡，城东有春园。
以是，在道医的眼里没有病人，只要人的“气立”与“神机”的分歧状况。这一点上，田野敏佑传授特别能接管。
但传授确切病了，他精力恍忽，不能吃、不能睡，一每天身材肥胖下去，体力更加不支。
生命通过疾病与人类对话，警示人体及时收回外溢的能量自我调适。并通过疾病使生命层次在退化中不竭晋升。
这和日本的饮食风俗，有着天壤之别。
当人类的聪明和保存才气不竭获得进步今后，人类对本身的力量有了信心，它信赖“人”这个生命体只要长于保养，按规律糊口，便能够活到天年，并不需求“天上的神”来庇护。
终岁无公事，随月有俸钱。
原始宗教以为：“天上的神”是天下上万事万物的主宰者，但是颠末冗长的汗青证明，“天上的神”对人类的庇护和人的欲望，常不能尽如人意。
土屋内里，一席竹帘、一个蒲团、一把古琴、一壶清茶，看似随便的安排，却透出不沾凡尘的仙家之气。
君若好登临，城南有秋山。
就如许，穆天宇带着教员，步入武当深山，遍访各家道观。
“再往里走，就不是走了，是爬，你的教员爬不动的，端赖你背？”
丘樊太萧瑟，朝市太嚣喧。
亦无车马客，冒昧到门前。
他感觉教员的病根在于心智，不想让教员再住院医治。乃至，他不想让教员再去道医馆，不让他感觉他们是在寻医问药。
田野敏佑听到穆天宇的题目，他眼睛里闪动出一线辨析的灵光。这让穆天宇非常镇静，他终究看到了教员内心里也在与精力恍忽抗争，有了活力。
“道长，”穆天宇不解地说：“我的教员一起走来，身材状况刚有好转，为甚么不能再往山里去了呢？”
他本身也信赖本身没病。
西医们只能输液、弥补营养，留院察看。
“越往深山，道长的功力和修围当然越高，但能不能帮到你的教员，贫道没有掌控，这首要取决于你。”
在山峦环绕的坡地上，土屋面朝五老峰，坡脚有两株相濡以沫的千年银杏正悄悄露黄。本来这树下，便是全真观遗址，现在只能看到班驳基石。
不如作中隐，隐在留司官。
他信赖中医学中，有一些辩证的思惟，对处理医疗仪器诊断不出的疾病，具有防微杜渐的感化。而不是要等候疾病症状较着了，才去医治。
玄门的人生观，主如果重人贵生，倡导：“我命在我不在天”。
田野敏佑听后，笑了笑，说：“中隐好。”
当他们越往深山内里走，层峦叠嶂，环境清幽，几近杳无火食。
穆天宇感觉这和搞消防的事理近似。
不劳心与力，又免饥与寒。
西医就像消防员，失火的了就去“消”，而中医更像办理员，侧重“防”止失火。
似出复似处，非忙亦非闲。
他们并没有走旅客们的旅游线路，而是走羽士们出入道观的巷子。