然后穆天宇晓得田野敏佑的中文不太好，他没法像雨田和美和小弟那样，能够完整听得懂，就又用日语大抵解释了一篇。
在旅店住了一晚，第二天一大早，穆天宇就带着教员上武当山。
洛中多君子，能够恣欢言。
特别是，武当玄门的人生观，穆天宇特别想让教员研讨一下。
不如作中隐，隐在留司官。
说白了，留院察看，就是等候着传授身材上的病变较着起来，才气对症下药。
有隐士请他们到屋后草棚下坐下，砌好一壶清茶，也不问他们从那里来，不要问要到那里去。
品茶闲谈间隙，隐士操琴弹奏，清澈淡远琴声在大山缓缓散开，伸展着心扉，让民气醉。
“道长，”穆天宇不解地说：“我的教员一起走来，身材状况刚有好转，为甚么不能再往山里去了呢？”
原始宗教以为：“天上的神”是天下上万事万物的主宰者，但是颠末冗长的汗青证明，“天上的神”对人类的庇护和人的欲望，常不能尽如人意。
西医就像消防员，失火的了就去“消”，而中医更像办理员，侧重“防”止失火。
他本身也信赖本身没病。
土屋内里，一席竹帘、一个蒲团、一把古琴、一壶清茶，看似随便的安排，却透出不沾凡尘的仙家之气。
似出复似处，非忙亦非闲。
君若爱浪荡，城东有春园。
穆天宇感觉这和搞消防的事理近似。
他想起白居易的《中隐》诗，就边走边随口背诵给教员听：
但传授确切病了，他精力恍忽，不能吃、不能睡，一每天身材肥胖下去，体力更加不支。
“嗯。”道长悄悄嗯了一声，便打坐不语了。
田野敏佑听到穆天宇的题目，他眼睛里闪动出一线辨析的灵光。这让穆天宇非常镇静，他终究看到了教员内心里也在与精力恍忽抗争，有了活力。
田野敏佑对这里以天然食品为主的斋饭，开端有了兴趣。
他信赖中医学中，有一些辩证的思惟，对处理医疗仪器诊断不出的疾病，具有防微杜渐的感化。而不是要等候疾病症状较着了，才去医治。
不劳心与力，又免饥与寒。
道长摇点头，没有再说甚么。但是，穆天宇却问道：“山里的徒弟是不是都有奇特的观点？他们能帮到我的教员吗？”
就如许，穆天宇带着教员，步入武当深山，遍访各家道观。
实在，穆天宇读书都已经读到博士学位了，又是中国新社会生长起来的年青人。他天然从小就遭到唯物主义思惟的熏陶，并不信赖科学。
从吃斋饭开端，穆天宇成心识地让教员也感遭到，充满武当山的“道法天然，反朴归真”思惟。
从史料上能够看出，中国玄门与中国原始宗教有密切的渊源干系。
丘樊太萧瑟，朝市太嚣喧。
歇息过后，穆天宇告别隐士，带着教员持续往山里走。
君若欲一醉，时出赴宾筵。
“取决于我？”穆天宇不解的问。
亦无车马客，冒昧到门前。
人生处一世，其道难分身。
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大隐住朝市，小隐入丘樊。
君若好登临，城南有秋山。