然后，巫师又悄悄地把被害者从坟中挖出，再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂。这是一种解药，能令人从假死状况中复苏。而曼陀罗则是传统的麻醉剂，恰是它使受害者保持半昏倒的麻醉状况，成了任人摆布的还魂尸。
藏袍人头也不回说道。他抬着炉子，在这些毛毯四周走了一群，并且重新把叶一诺翻开的毛毯盖了上去。
他俄然感到浑身发毛，因为鼻子里闻到了更加浓烈的一股腥臭味，这个味道他很熟谙，熟谙到一辈子都没法忘记。
“帮忙他们？”
而教中的巫师和方士则是人与神的媒介。
话音刚落，世人就听到头顶的木板上传来了一阵迟缓的脚步声，还异化着一些晦涩难懂的藏语。
王庸灏深思了几秒，向世人说出了解释。
据传伏都教有一些奥妙构造，在巫师收取主家必然命量的款项后，便施法向指定的某个活人施以毒咒使其灭亡，再对其尸身施以还魂术使之重生，将其变成无知觉、无认识而无能活、任由仆人随便奴役和安排的“活死人”。
并且，除了河豚毒素外，这些还魂药中还含有蟾蜍毒素。这类毒素不但能影响心脏和神经体系的服从，还能引发人激烈的幻觉。
如果这些炉子里烧的是尸身的话，那么他们的处境就要变得糟糕起来了。
在伏都教人的眼里，现存的天下万物，都不过是一种表象，其背后另有更首要的灵魂力量在活动。而这个灵魂天下的首级，是一个名叫力格巴的神。别的另有主管灭亡，生养，爱情，妒忌和抨击等神。
伏都教，别名“巫毒教”，它源于非洲西部，是糅合先人崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗-教，跟旧期间的萨满教差未几。属于外洋的一种宗-教，他与上帝教等合法宗-教和普通原始宗教的底子辨别在于，它是一种建立于惊骇的信奉教派。
因为除了内里的那艘小舟，他们没有任何退路可走。
叶一诺走到他身边问道。
“以是你奉告我，你在帮忙他们？”叶一诺问道。
更详细一点来讲，这实在不是一种纯真的气味，而是一种发自内心的第六感，让他敏感的发明了这类味道的存在。
“你在做甚么？”
“帮忙他们。”
在畴昔的某些年代，很多人都以为这是伏都教中巫师的特别才气。但厥后跟着科学发财，人们就发明了不太对劲的处所。
这实在算是一种当代宗-教中广为存在的邪法，因为当时信息畅通过分困难，伏都教几近统领了将近四百多万人的信奉者，而还魂尸的存在，让这个教派存在了很长一段时候，乃至到现在都还没有完整被肃除，只不过他们以另一种比较阴暗的体例存在，被外界列为了所谓的“邪-教”。
叶一诺不解问道。
这些气味埋没在炉子的香味中，叶一诺能够肯定不是那种山羊角粉末披收回来的，只不过这类山羊角粉末袒护了它的味道罢了，其本身的气味实在相称浓烈，但因为全部房间里都是这类香味，加上有那么多炉子在边上烘烤，以是叶一诺才没有第一时候把那气味从香味中辨别隔来。
因为那种臭味，是尸身的味道。
在伏都教的详细教义中，还魂尸是由人身后通过巫术重生的“活死人”，其能行动，能吃东西，能服从对其说话的人的指令，乃至还能发言，但却没有影象力，也不晓得本身身处的环境。