本来，建巴哈达并不是完整独立于藏区的部落，他们当中也有很多年青人曾经冒险穿过群山前去本地，但他们并不是因为受不了这里的古板而拜别，而是建巴哈达的藏人族长安排挤去的。
在清朝阿谁年代，真正能够在藏区的无人区和雪山包裹着的地形中穿越的人，只要那些土生土长的建巴哈达人，他们体力结实，一年三百六十五天都在雪山中穿越，以是哪怕赶上再卑劣的气候，他们也能找到出去的路。
兰卓将叶一诺带进了最内里的一个大屋子里，兰卓奉告他，这个处所是他们族长的居处，这个时候点族长还在雪山中打猎，需求世人等一段时候才气见到。
他返来的时候，整小我已经清癯的不成模样，浑身高低的毛发都非常的富强，就像一个从山中走出来的野人，跟着他一起返来的，另有一个女人，这个女人有着蓝色的瞳孔，金色的头发，以及一张很标致的脸。用当时的话来讲，这个女人应当是一个洋人。
这一幕很快被王庸灏看在了眼里，大师都有一些不测，盯着看了好久。
那是一个非常奇特的山谷，内里的雪仿佛已经化了很多，四周的墙壁上到处都是蛇首人身的雕像，极其安好。
叶一诺等人很快接管了这个设定，因为在藏区这么奥秘的处所，总会碰到这类事的。但他们不明白的是，这个处所为甚么会有这类雕像？
为甚么是外来族长？
因为他们的第一任藏人族长，在死前做了一个梦，这个梦是如许的：有一个脖子上缠了一条蛇的男人找到了族长，并且带着族长的灵魂走进了一座大山内，在大山内，有一副悬棺，被铁链锁着，悬棺内里有一条死了的蛇。这个男人奉告族长，那是他的孩子，已经将近成仙成仙了，他想保护本身的孩子，但是在藏区的雪山外迷了路，以是只能通过这类托梦的体例，但愿族长能够带他出去，见见本身的孩子。
在清朝人当了族长以后，他就再也没有分开过藏区，直到清朝走入灭亡，他也没有收到任何动静。
接着，兰卓就在暖和的炭火下，讲了一个非常长远的故事。
兰卓地点的部落名叫“建巴哈达”，翻译成汉语就是“看管大山的族群”，而这个画上的人，就是他们的第一任外来族长。
屋子的墙壁上贴满了某种跟毯子一样的布料，应当是用来隔断酷寒的保暖层，世人喝着热乎乎的酥油茶，有一搭没一搭的聊着天，身上的酷寒被摈除了很多。
那么，这个奥妙是如何被解开，并传播出来的呢？
建巴哈达的藏人从出世起，就被长辈们奉告，要保护科杰丛山内里的奥妙，也就是保护蛇形玉匙，并且不答应除了族长以外的任何人进入科杰丛山的墓里。
清朝人返来当族长的第二年，就和这个洋女人生下了一个儿子。
叶一诺向四周望去，在几十米外的处所看到了一条瀑布，瀑布的四周是一个个用混凝土修建起来的矮屋子，乃至另有野生发掘出来的渠沟。
洋女人作为阿谁孩子的母亲，天然没法接管这类事，她祈求建巴哈达的族人帮忙本身，并且奉告了他们一个奥妙――当初清朝人之以是消逝，是因为他把蛇形玉匙偷了出来，到现在为止都还没有还归去。
这个奥妙，就是蛇形玉匙。
那么建巴哈达的年青报酬甚么要被派出去？