吾辈凡人的出世，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里胡涂地出世，糊里胡涂地生长，偶然也会糊里胡涂地短命，当然也会糊里胡涂地寿登耄耋，像我如许。
拿上面这些标准来衡量池田高文先生的《人生规语》，读了这一本书，谁都会承认，它能鼓励人进步；它能给人以悲观精力；它能增加人的聪明；它能进步人的精力境地；它能增能人的伦理品德程度；它能给人以力量；它能鼓励人向困难作斗争；它能给人以高贵的美感享用。总之，在人生的门路上，它能帮忙人明辨善与恶，明辨是与非；它能帮忙人找到精确的门路，而不致丢失方向。
我的但愿很简朴，我但愿每小我都能有为有不为。一旦“为”错了，就决然转头。
这一回我想集合谈一下人道的题目。
但是我千万没有想到，合法我非常对劲的时候，杨密斯的长途电话又来了，并且还是两次。昔者刘先主三顾茅庐，躬请卧龙先生出山，共图霸业。藐予小子，焉敢望卧龙先生项背！三请而仍拒，岂不是太不识相了吗？我痛自怒斥，要下决计当真对待此事了。我拟了一个开端选目。过后本身一看，感觉好笑，选的仍然多是考据的东西。我大抵已经病入膏肓，脑袋瓜变成了花岗岩，已经快到不成救药的程度了。因而决计改弦更张，又得我多年的助手李铮先生之助，终究选成了现在这个模样。这内里不能说没有触及禅趣，也不能说没有触及人生。但是，把这些文章综合起来看，我本身的印象是一碗京海杂烩。可这类东西为甚么竟然敢拿出来给人看呢？本身“藏拙”不是更好吗？我的答复是：我在任何文章中讲的都是实话，我不讲半句大话。并且我已经到了耄耋之年，平生并不是老走阳光大道，独木小桥我也走过很多。是以，酸、甜、苦、辣，悲、欢、离、合，我都尝了个够。发为文章，或许对读者，特别是青年读者，不无帮忙。这就是我大胆拿出来的启事。倘若读者――不管是老中青年――真正能从我在长达八十多年对糊口的感悟中学到一点无益的东西，那我就非常对劲了。至于杨密斯来信中提到的那一些设法或者要求，我可否满足或者满足到甚么程度，那就只好请杨密斯本身来下判定了。
甚么叫人生呢？我并不清楚。不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一小我真清楚的。如果人生真成心义与代价的话，其意义与代价就在于对人类生长的承上启下、承前启后的任务感。
上一篇《再谈》[1]戛但是止，明显没有能把话说完，以是再来一篇《三论》。
那么，为甚么到现在还没有哪一种动植物――包含万物之灵的人类在内――能塞满了地球呢？
1996年11月12日
我在上面讲了那么些被动，那么些糊里胡涂，是不是我小我真正赏识这一套，赞美这一套呢？否，否，我决不赏识和赞美。我只是说了一点实话罢了。
2001年2月21日
在一个《人生闲谈》的专栏中，起首谈一谈人生，仿佛是理所当然的，未可厚非的。
满足知不敷
再谈人生
说到这里，就触及伦理品德题目。我没有研讨过伦理学，不晓得如何给品德下定义。我以为，能为国度、为群众、为别人着想而停止本身的赋性的，就是有品德的人。能够百分之六十为别人着想，百分之四十为本身着想，他就是一个合格的好人。为别人着想的百分比越高越好，品德程度越高。百分之百，所谓“毫倒霉己，专门利人”的人是绝无独一。反之，为本身着想而不为别人着想的百分比，越高越坏。毫倒霉人，专门利己的人，普天之下倒是不长幼的。说这话，有点泄气。无法这是究竟，我有甚么体例？