但是，比来我俄然大彻大悟，感觉事情恰好相反，真谛是愈辨愈胡涂。
我在大学时曾专修过一门课“西洋哲学史”。厥后又读过几本《中国哲学史》和《印度哲学史》。我逐步发明，天下上没有哪两个或多个哲学家的学说是完整一模一样的。有如大天然中的树叶，没有哪几个是绝对一样的。有多少树叶就有多少模样。在大家间，有多少哲学就有多少学说。每个哲学家都以为本身把握了真谛。有多少哲学家就有多少真谛。
每小我都争夺一个美满的人生。但是，自古及今，海内外洋，一个百分之百美满的人生是没有的。以是我说，不美满才是人生。
写到这里，这一篇漫笔能够说是已经写完了。但是，我还想加上一点我小我的设法。
我记得在甚么条记上读到过一个故事。一小我最敬爱的人，只要一只眼。因而他就感觉天下人（一只眼者除外）都多长了一只眼。如许的毁誉能靠得住吗？
将近一年以来，我脑海中始终有一个疑团：这个英年歧嶷的小伙子如何会到深山里来搞这么一个茶院呢？前几天，欧阳旭又邀我们到大觉寺去用饭。坐在汽车上，我不由向他提出了我的题目。他莞尔一笑，轻声说：“缘分！”本来在这之前他携火伴郊游，傍晚迷路，撞到大觉寺里来。爱此地之清幽，便租了下来，加以装修，创办了明慧茶院。
从汗青到现在，中国知识分子有一个“特性”，这在西方国度是找不到的。中国历代的墨客、文学家，不不利则走不了运。司马迁在《太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大略贤圣发奋之所为作也。”司马迁算的这个总账，厥后并没有窜改。汉今后统统的文学大师，都是在不利以后，才写出了震古烁今的佳构。像韩愈、苏轼、李清照、李后主等等一批人，莫不皆然。向来没有过状元宰相成为大文学家的。
为甚么人们倡导胡涂一点萧洒一点呢？我小我感觉，这能进步人们的和为贵的精力，大大地无益于安宁连合。
注释
1998年1月16日
再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在汗青上平生中就可贵过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，测验也。在旧社会科举期间，“千军万马过独木桥”，要长进，只要科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地体味到科举的环境。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态莫非还不能让你胆战心惊、啼笑皆非吗？
现在先不谈第一和第三，只谈中间的拍马。拍马亦有术，其术亦多端。就其大者或最浅显者而论之，不过察言观色，胁肩谄笑，攻其缺点，投其所好。但是如许做，并不轻易，这里需求聪明，需求机灵，应用之妙，存乎一心。这是一门大学问。