本来陆然觉得这位同窗要和本身说甚么,不过对方谛视了一会儿后,很快又把眼神转开了。最后,这位同窗挑选了一个靠近教员的位置,坐了下来。
陆然听罢,还是感觉不太安妥,说:“余坤师兄提到的行动改正,我感觉很成心义,能够鉴戒。
另一名看上去很沉默的男生,叫做吴默生,首要研讨的是最典范原始的认知疗法,就是发明咨客本身冲突的或者是弊端的设法,再让咨客看到本身的冲突,进而引发咨客对于本身的深思。
还没等余坤说完,柳小楠已经等不及地举起了手,余坤说罢,她就脱口而出地问道,“那你统共给她停止了几次医治?”
和陆然所学的催眠分歧,行动主义流派的心机学者们相对不太存眷咨客的设法、情感和感受等方面,只是专注在行动调剂的范畴。
“是的。”余坤转过来看着陆然说,“比起某些老是要刨根问底,究查病因的疗法分歧,我的体例明显要高效很多。”
同窗们能够自在地会商,畅所欲言。
简朴地说,就是找出咨客的逻辑中的缝隙。研讨这门学问就像学哲学,体味分歧咨客脑中所产生的各式百般的设法,和他们本身的一套哲学,然后再找出缝隙,作出辩驳,停止改正。
固然陆然承认行动改正对于惊骇症患者的首要性,但是他还是以为咨客因何种启事得病,一样是值得切磋的。
陆然听到这里,有些刺耳。
或许这个个案的医治过程,对本身会有帮忙和鉴戒的感化。
这类体例,就是体系脱敏。医治成果非常抱负,只要咨客循序渐进自我练习,便能够降服本身的惊骇。”
听到惊骇症三个字,陆然的面前一亮。
惊骇症的个案?那和本身目前在停止的个案,不是恰好一样吗?
不过,如果面对惊骇症的咨客,全都一概实施行动改正,不问启事,不分环境,是不是也太果断了一些?”
现在,已经有部分咨客对医治的迟缓落空了耐烦,快速、直接地对行动停止改正,也是咨客们喜闻乐见的事情。
柳小楠坐在陆然中间,非常认同他的话,“我同意陆然的观点,我们固然寻求效力,但是也不该该过分果断。
说完,大师都看向一旁低着头,一语不发的吴默生。
这让余坤非常对劲。
“个案的案主,我且化名为乐乐,乐乐是一个女孩,切当的说,是一个年青的女人,她是一个公司的白领,她来咨询的启事是因为她惊骇电梯。”余坤停了一下,持续说道:“众所周知,行动主义的疗法,非常合适于惊骇症的医治,如果一个咨客惊骇一样东西,就让他去面对阿谁东西。
“我要分享的这个个案,是一个惊骇症的案子。”
能够说是重行动的表示和成果,却不太存眷行动本身的来源。
当轮到那位曾经谛视陆然的男生时,他站了起来,面对着几位教员,大声地先容本身,“我叫余坤,导师是樊教员,我主修的方向是行动主义心机学。”
他晓得,余坤说的某些疗法,就包含本身的疗法,本身一贯是重视咨客内心的设法和感受的。
说完,桌旁的教员和同窗们遵循坐位的挨次挨个自我先容了起来。
余坤起首站了起来,他筹办要分享一个本身方才结束的个案。