秋社本就是道贺歉收，祀社神以报谢，神仙和祖宗享用的是食品的气味，以及新奇的畜血。里中最德高望重的两位白叟颤颤巍巍端着血盆，慢悠悠从大树脚一起洒到里社和祠堂。
白叟家牙齿摆荡，嚼不动瘦肉，五花肉炖足了结入口即化，他们都非常对劲，只赞道：“第五氏宗祠有人担当了。”
而阿谁曾欺负过第五黎明，监守自盗的贪鄙什长，对肉也馋得很，一向伸长脖子，但左等右等还轮不到，直到本家都得了肉，才喊了他的名。
第五伦也喝了些酒，站起家来仿佛想说点甚么，旁人也听不清，只哈哈大笑着，挽起少宗主一起跳。
里中的狗子伸长舌头想去舔血，却被第五格卤莽地一脚踢走，只悻悻夹着尾巴跑去吃清算肠肚留下的那堆带血肮脏。
第五伦活学活用，将本身对里人的批驳赏惩都暗含在分肉前后上了，既没有直接说破，却又不言自明。
“大好的日子怎唱这类歌？”
可他这“肉食者”有挑选，浅显族人却没得选，庶人粝食藜藿，非乡喝酒膢腊祭奠无酒肉。关中环境没畴昔好了，已经很难猎到野兽，猪肉成了最轻易获得的肉食。
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展喉高歌一曲又像摩天高飞巴望自在的黄鹊！
在孙儿过来附耳几句后，第五霸一晃神，立即命令道：“快，将酒都收起来！”
但放眼天下，戋戋第五里仍然是弱者，一只小蚂蚁。现在“天下承平”尚能温馨度日，可一旦几年后乱世到临，能逃过被强者残杀的运气么？
如果说第五伦初来乍到，只是为了本身，厥后与第五霸垂垂规复了祖孙豪情，开端考虑家属，但更多是操纵。到现在通过分肉共祭，宗族里民其乐融融相和而歌，让他生出了更强的融入——这是属于我的宗族！
第五霸或许是嫌这歌曲太悲，他自上场给大伙跳了一首汉军在西域兵戈时的《入塞》之曲，确切多了点慷慨激昂，但上一首歌的调子久久缭绕在第五伦耳畔。
另有果园里收上来的枣儿，各户本身捏的社糕，都十足摆了上来，邻居间相互尝尝味道。繁忙了大半年方有歉收，社日就跟过年一样，本日每小我都能吃到撑。
这时世人已经将另一个釜里炖着的腰子、肚肺等内脏捞出，切作小片样，和以酱豉，滋味调和，再同煮熟的粟米饭混在一起，分给各家食用，这就是明天的主食“社饭”。
那歌谣仿佛唱出了汉末新室的时势来，世道艰巨，乱相横生，天下充满凶恶和悲剧。
这刀子虽轻，但第五伦却晓得其分量很重。
他一下子愣住了：“小郎君，这肉……”
第五伦摆脱旁人的手，走出了舞池。
PS：初为玉门军使，有厕神形见外厩，形如大猪，遍体皆有眼，出入溷中，游行院内。——《承平广记卷三百三十三鬼十八》
而一年中的社日，更是可贵的吃肉光阴。放眼望去全里一个瘦子都没有，大师肚里都没甚么油水，有的贫民家，连吃米还是吃糠都没资格选，还能挑肉臊不臊？
“社神、先祖，尚飨！”
不管百姓们躲很多好、藏很多深、迁徙很多远，也都没法逃脱被强者掩捕、射杀、宰割的运气。
唱的倒是一首前朝元成之际，在关中风行起来的《乌生八九子》。
难怪陈平厥后帮手刘邦父子，为丞相，也将国度管理得井井有条。而若戋戋一肉尚不能宰，何谈宰天下？