但孝悌虽无实权，却不成或缺，从汉朝元成期间到新朝，数十年来都是以德治国，喻三老、孝悌觉得民师，将这些人当作品德表率来鼓吹，号令百姓向他们学习。
新朝建立后，遵循儒经品德标准管理天下，更视亲戚争斗为教养废弛的标记。
再者，第七彪身为亭长，经常往县城跑，跟县宰另有几顿饭的友情呢。鲜于褒从第七氏收的贿赂，但是年年都有啊！
第六犊还在发怔，被第五霸踩了下脚，这才反应过来，欢天喜地的应诺。
“就在方才，我刚被县宰征辟为临渠乡孝悌！”
甚么兄弟争产、伉俪吵架、父子生隙，这些官府律吏不便管不想管的事，就由三老和孝悌出面处理，算是汉朝的调剂员。
纵马在县城和成国渠间跑了个来回，第五伦衣裳上沾满了马蹄扬起的灰尘，巾帻也歪歪扭扭的，再加上劈面风吹脸颊有些青。
孝悌就差远了，只是名誉性称呼，推举县中有德行者担负，早在前朝汉文帝时就有。作为乡三老的帮手，无秩，乃至连牢固人为都不发。元成时在宰相匡衡力主下，才让孝悌“复其身”，也就是免除徭税和赋税，逢年过节有两三匹布的犒赏，仅此罢了。
第七彪大惊：“上吏不能听这小儿一面之辞，我要见县君，我要向他解释……”
因而他只道：“小孝悌好主张，既然在这说不清，去县寺也何尝不成！”
这也是三老、孝悌两个职位必须存在的启事，一旦有亲戚争讼的端倪，立即派人去劝，决不能上公堂。如果没劝住闹大，那县宰和啬夫、三老就惨了，要么自咎，要么遭到下级告诫。
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若没点渠道，第七氏手里的铁兵器从何而来？又岂能横行乡里十余年没官吏找他家费事？若他不提早跟县都水官打好号召，又怎敢堂而皇之与第六氏争水呢？
……
“诉就诉。”第七彪持续硬撑，在他看来，此事闹到乡中或是县上并无辨别，不就是比谁家背后权势大，县宰偏向于帮谁么？以他家的干系，加上第一氏互助，底子不怕。第五伦搬出县宰来，恐吓谁呢？
第五伦取下腰上拴着的物什，在第七氏兄弟面前一亮：好似方印切成两半，为长方形，故称半通印，为初级小吏所持，上面写着“临渠孝悌”四字。
第五伦笑得可高兴了：“辞职！”
见第五伦也搬出了“背景”，第七彪脸上的惊奇却渐渐消逝，乃至有些想笑。
在这个期间，宗族兄弟敦睦密切是孝悌之德，值得奖饰，那兄弟反目争斗是甚么呢？
见第七彪还呆着，都水官只能朝他使了个眼色：“还愣着何为？晚一刻，你亭长之印就没了！”
第八直有些难堪，而第八矫则对第五伦行了一礼，猎奇他是如何胜利斥退第七氏兄弟的。
此事被传为嘉话，也开了一个坏头――被朝廷立为标杆了。
第五伦说话可硬气了：“第七氏，现在摆在汝等面前只要一条路！”
公然，当他将这件事描述为宗族兄弟争水后，县宰鲜于褒顿时就黑脸了。
第五霸迷惑：“还要去县城？去做何事？”
第八直是在表示，本乡啬夫、第一氏家主夙来气度局促，第五氏迩来如此高调，还打了啬夫养的恶犬第七兄弟，朋友宜解不宜结，第五伦应将姿势放低些。毕竟做了孝悌，今后就成了乡啬夫部属，谨慎他家给第五伦使绊子。