这部《论语公理》是以钱穆《论语新解》、程立德《论语集释》为根本，由石越回想写出。固然如钱穆的《论语新解》，对于石越来讲是极熟的，但是牵涉到训诂的很多处所，他还是不成能记得那么清楚，便是很多钱穆对《论语》精力的解释，他也不能记得清楚了。幸亏石越并不是一个对《论语》全无本身的了解的人，凡是记不太清楚或者本身和钱穆观点有抵触的处所，他便以本身的观点为主加以阐述。而训诂则杂以程氏书做为补益。
石越对于这类进度非常的猜疑，他冷静算了算时候，向一个老工人问道：“教员傅，我传闻有一个叫毕升的人发明了活字印刷术，不管本钱还是排版的速率都要比雕版要来得好，为甚么你们不消雕版呢？”
他把这件事又想了一想，因为这些日子唐甘南首要把精力放在那些棉纺机器之上，他便归去找桑俞楚商讨。桑俞楚立时便承诺了，因为这印书坊多少也是无益可图的，固然活字印书坊实在利润并不高――它的硬件本钱上低于雕版印刷，但是在软件上，因为雕版工人不需求识字，人为每天只要三十文，而活字工人却需求识字，人为每天要四十文到五十文不等――但是总的来讲，也是能略有红利，何况这件事已经不能纯粹从买卖的角度来看，因为是石越看中的事情，或许利润超出想像也说不定的。
他并不晓得此时有一小我在远远的望着他，看着他那寥寂的神态，那倔强的嘲笑，那掩抑不住光芒却又仿佛非常倦怠的眼神……桑梓儿晓得以她的身份是不成以和男性走得太近的，固然本身家里并没有那种清规，但是有一种束缚是无形的。固然眼底里的这小我本身称为“石哥哥”，但既便是和桑充国这个亲生的哥哥在一起，也该当恪守着必然的礼节标准的。
凭着谨慎的本性，石越在他不能精确判定情势之前，并不敢等闲抛出这部书来。他需求这部书给本身带来庞大的名誉，而不是庞大的争议。新的思惟只能渐渐的提出来，起首必必要让士大夫中的杰出之辈能够接管，这是石越的一个主旨。
唐棣等人对石越如此慎重几近是不能了解，他们糊口在一个比较宽松的环境下，宋仁宗以来对士大夫也格外的优容，而王安石变法激发的*也是方才开端，并没有涉及到他们这些尚未入仕的儒生身上来，以是他们的确是没法了解为甚么需求这么谨慎。用李敦敏的话来讲：“此书一出，今后天放学《论语》者案上必置一本《论语公理》，而天下凡识字者必读《论语》，故天下凡识字者必读《论语公理》。”他们看到的，只是他们将享有的庞大名誉，固然这部书是石越的作品，但是他们也是很高傲本身能为这本书的出版支出了艰苦的尽力。
因为当时朱熹尚未出世，而钱氏的书中包含了很多朱氏的观点，以是这部《论语公理》固然在当代看来远远比不上《论语新解》，能够也底子谈不上是一部好书，但是在当时，倒是完整能够颤动士林了，这部书在写前面一半时，唐棣等人还偶尔会答辩辩疑，到了后半部，石越越写越熟，这唐棣等人也只剩下“佩服”二字了。五小我完整把他当作生而知之的贤人转世。
但是在草稿草就以后，石越迟迟不肯意定稿。这部《论语公理》里，借着对孔子及其门人的语录的解释，不但仅第一次清楚的提出了民本主义的观点，并且还提出了“实事求是”、“格物致知”的思惟，并且超出钱穆，石越还提出了“逻辑学”的观点。对于政治体制，石越非常清楚的提到了权力制衡以及天子以下大家划一，借助对管子的群情，更提出了文明沙文主义，指出“仁”最大的目标便是让四夷同沐德化，接管中原的思惟与文明；并且数次夸大国度的感化和士大夫的报负，该当是让统统的公众全数过上划一而富实的糊口，并且又夸大孔子以为公众有受教诲的权力与任务，以为让统统人划一地接管教诲晓得礼义，这是孔子毕生寻求的目标之一。能够说，固然恪于《论语》这本书的内容，石越所表达的有限，但是对当代的政治思惟，他几近都有或模糊或清楚的表达，并且此中还含混的提到天子的设立，是用来为天下万民办事的，而不是用来统治天下万民的。