王安礼温厚的一笑，说道：“子明真是语不惊人死不休。不过也真让人难以驳难。只是把工人之事当作贤人之事，只怕士子们不太佩服。且这些东西，乃至不是工人之事，而是杂学。”
让苏轼如此夸奖石越的几本书，被后代称为“石学”，也称为“杂学”，这几本书别离是《算术开端》、《多少开端》、《地理开端》、《逻辑开端》，这四本书加上厥后的《物理开端》、《化学开端》、《生物开端》，并称“石学七书”，连续在熙宁三年的六月份出版。
不料司马光也真是硬气，二话不说就承诺了。遵循宋朝的常例，朝中大臣去处所仕进，在走之前有权力要求见天子一面，或为撮要求，或为听唆使，谓之“朝辞进对”。司马光在朝辞进对的时候，所说的竟然还是要天子罢均输、青苗、助役三法。天子岂能不悖然大怒，这个老头真是固执普通的坚毅呀！
固然感觉石越未免有点不通，但是《世本》中的确有这一篇，讲古之贤人发明缔造的故事，若依石越的说法，也不是没有事理的。二人固然都是辩才无碍的人，但是对于石越的这类观点，倒也一时想不到那里有甚么不当。
但不管如何样，朝廷在六月下旬明诏天下今后*、测验必须采取“标点标记”，答应利用“阿拉伯数字”记数，都是对石越某些建议的承认。而紧接着对石越的第三次征诏，也不能说完整与“石学七书”无关。
石越听他担忧这个，不由哑然发笑：“我这书院，有所分歧。当日孔子给三千弟子讲学，难不成还要赡养这三千弟子？各地书院半耕半读，那是因为其弟子都是四周乡党后辈，那都是有几分义学之意。朝廷办黉舍，那是为国度养材，以是要给这士子们发月禀。我这书院，却另有范围。凡是来此学习的士子，每年交学费一贯，食宿自理，书籍笔墨皆请自理，须连学三年，方得卒业……”当下和桑俞楚细细说清，直把桑俞楚听得目瞪口呆――如许的书院也会有人来？
六月的夏季出版的“石学七书”，并没有引发很大的颤动。人们已经渐渐风俗了石越带来的一个个的诧异，关于他的各种谎言开端传播在贩子之间，最好的说法说他是“文曲星转世”，以是这么年青有如此好的学问，连天子都两次征诏他；而最坏的说法是他是一个大骗子，他骗了一个病笃的学者的文稿，然后刊发于世，棍骗名声，以是天子征诏他不敢应诏，是怕露了马脚……
《三代之治》一经出版，几天以内就被抢购一空，汴都城的读书人争大眼睛想看看石越的新作，让桑氏印书馆赚了个实足。而以后引发的群情，更加超越《疑古文尚书伪作论》，毕竟后者是一部考据的书，真正能从中间找出题目来辩难的，都是比较高超的人物；而《三代之治》则主如果一部胡想抱负社会的书，凡是胡想，只如果人，便可批评一下得失的。
这本书就是石越和唐棣等人自《论语公理》以后一向在做的事情之一，当时今古文《尚书》并没有分开，一向是合在一起出版的，要到朱熹才开端渐渐思疑到今古文《尚书》，便把今古文《尚书》分开来讲。此时石越直接进犯《古文尚书》是一本伪作，而《今文尚书》则大部分是战国人写的伪书，如何能够不引发轩然大波？石越费经心机弄出这本书，并公开刊发的目标，一则是为了进一步建立本身在学术上的职位；二则是想要颠覆当时人们对上古三代的认知，关于三代最原始的质料出自于《尚书》，一旦《尚书》的实在性被质疑，那么其权威必定大大降落，而石越便能够重新解释典范，构建一个新的上古三代；三则是激发一点疑古的思潮。