石越拿了几根筷子，并排摆在桌子上，那是朝廷中赏识本身的有分量的大臣……司马光，罢免了；苏轼，朝不保夕；欧阳修，早就到处所去了；陈襄，也被罢了……算来算去，旧党中的其别人，此时也一个个不免兔死狐悲，心萌退意吧？真正能在天子面前给本身说话，倒只要王安礼和曾布了。
他和苏轼算是很有友情了，见了面也不客气，便直问启事，苏轼把后果结果说一遍，完后反而笑道安抚石越：“此不过庸人自扰罢了，便是君实（司马光的字），亦一定有事，王附马和我说，已有人找太皇太后和太后说去了，皇上亦不过一时受人蒙弊，子明皆不成是以而悲观，失了长进之意。当此之时，忠臣义士，更该当挺身而出。”他口中的王附马，是宋朝闻名画家王诜，和苏轼私交甚好。
熙宁三年的四月，本来该当是一个春暖花开的季候，但是从另一个角度来看，这个季候却也是个多事的季候。在朝廷中，王安石开端了对御史台新党贰言分子的大洗濯，自御史中丞以下，一多量台谏官员被天子赶出了朝廷。而在官方，则是方才出版《论语公理》、回绝赴博学鸿儒科测验的石越，再次刊发了惊世之作――《疑古文尚书伪作论》。
《疑古文尚书伪作论》的出版真正激发了一次学术界的大会商，其直接成果就是朝廷明示天下，今后测验不再考《古文尚书》；厥后遗症是今文经与古文经的烽火，由此重新扑灭，这是石越所始料未及的。
这本书就是石越和唐棣等人自《论语公理》以后一向在做的事情之一，当时今古文《尚书》并没有分开，一向是合在一起出版的，要到朱熹才开端渐渐思疑到今古文《尚书》，便把今古文《尚书》分开来讲。此时石越直接进犯《古文尚书》是一本伪作，而《今文尚书》则大部分是战国人写的伪书，如何能够不引发轩然大波？石越费经心机弄出这本书，并公开刊发的目标，一则是为了进一步建立本身在学术上的职位；二则是想要颠覆当时人们对上古三代的认知，关于三代最原始的质料出自于《尚书》，一旦《尚书》的实在性被质疑，那么其权威必定大大降落，而石越便能够重新解释典范，构建一个新的上古三代；三则是激发一点疑古的思潮。
王安礼温厚的一笑，说道：“子明真是语不惊人死不休。不过也真让人难以驳难。只是把工人之事当作贤人之事，只怕士子们不太佩服。且这些东西，乃至不是工人之事，而是杂学。”
“这个臣也只是测度。”
“鄙人闻孔子曰：有教无类。未闻孔子以士农工商而有教与不教之别矣。且士者，本出于农也，故有耕读之家。工、商之间，亦一定无贤者，陶朱贾人也，傅说工人也，二者非为不贤。君觉得工商不得读书乎？觉得读书不成觉得工商乎？”石越悠然答道。
桑俞楚点头称是。
他这点小发明，被那些砌匠们惊为天人，几个秀才本来觉得石越不过是体贴房舍的修建才整天泡在这里，他们便不肯放过这个和名流交换的机遇，经常过来就教，此时见到石越另有这类手腕，无不平气万分，一个个大喊“能者无所不能”。