金玉合座，你能守多久呢？
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。
【注释】：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。
功遂身退，天之道也。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
同理，贤人把本身置于最后，他反而在前；把本身置之度外，他反而长存。这不恰是因为他忘我，反而成全了他的私吗？
不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。
金玉合座，莫之能守；
知名六合之始；驰名万物之母。
载营魄抱一，能无离乎？
爱国治民，能有为乎？
上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
【老子・第五章】
为房屋安窗户，窗户有空的处所，才对房屋有效处（取亮光）。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。
运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？
【注释】：
【翻译】：
1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。
天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
【老子・第三章】
【翻译】：
以是，贤人掌管万民，是使他们内心谦虚，腹里饱足，血气淡化，筋骨强健。人们常常处于不求知、无所欲的状况，那么，即便有矫饰聪明的人，也不能胡作非为了。顺从有为之道，则没有不承平之理。
3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹；贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。
谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？
【翻译】：
实有与虚无只是说法分歧，二者实际上同出一源。这类同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奇妙的泉源。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。
【老子・第九章】
大功成了，名份有了，本身便隐去，这恰是上天之道。
【老子・第二章】
涤除玄鉴，能如疵乎？
【老子・第十二章】
【老子・第一章】
专气致柔，能如婴儿乎？
千锤百炼的锋芒，也长不了的。
【翻译】：
六合之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。
揣而锐之，不生长保。
是以贤人
是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。