故有之觉得利，无之觉得用。
是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【翻译】：
涤除玄鉴，能如疵乎？
无形者对人们有好处，是因为无形者的服从啊。
【翻译】：
繁华而骄，是自取灾害啊！
1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。
道能够说，但不是凡是所说的道。名能够起，但不是凡是所起的名。
大功成了，名份有了，本身便隐去，这恰是上天之道。
【注释】：
天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
那缔造并哺育这个天下的，他缔造哺育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不肆意宰制。这真是深不成测的恩德啊！
【老子・第八章】
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。
谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？
抓在手里冒尖儿流，骄傲自溢，不如罢了吧。
【翻译】：
明白通达，谁能超出人智、摆脱知识呢？
【老子・第七章】
【老子・第十章】
繁华而骄，自遗其咎。
持而盈之，不如其已；
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
【老子・第一章】
【翻译】：
上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
千锤百炼的锋芒，也长不了的。
【老子・第六章】
不崇尚贤达之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去盗窃。不引发邪情私欲，方能使世人安静安稳。
【老子・第十一章】
【老子・第十二章】
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
功遂身退，天之道也。
爱民掌权，谁能舍己顺道、有为而治呢？
是以贤人
金玉合座，你能守多久呢？
明白四达，能无知乎？
此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。
三十根辐条集合在车轴穿过的圆木上，圆木有空的处所，才对车有效处（可行走）。
专气致柔，能如婴儿乎？
3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹；贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。
【老子・第二章】
金玉合座，莫之能守；
【翻译】：
六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
【老子・第九章】
是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
知名六合之始；驰名万物之母。
【翻译】：
【翻译】：
以是，贤人掌管万民，是使他们内心谦虚，腹里饱足，血气淡化，筋骨强健。人们常常处于不求知、无所欲的状况，那么，即便有矫饰聪明的人，也不能胡作非为了。顺从有为之道，则没有不承平之理。