德理格神甫竟然精通乐律。樱儿非常欢乐他那边的吉他、小提琴等总算是和当代较为接轨的东西，因而也开端往那边跑，常常去弹吉他。她在当代的投止黉舍学过一阵子吉他，当然也因为有些同窗要开校园演唱会甚么的，厥后因为要催促Devil的太岁们，又稳固了很多。但是在这里弹起吉他，足以又让德理格神甫大感不测。因为吉他是一种陈腐的乐器，当时在欧洲也不是非常遍及。
没有几次，樱儿就在教堂里碰到了熟人－－四人帮。第一次碰到，大师都要笑。德理格当然晓得这些皇子们的身份，看到他们对樱儿的态度，不由又对樱儿寂然起敬。
樱儿仍然看着他，呆呆地喃喃自语，“看来我真的要好好八卦一下贝勒爷，贝勒爷怎的和传说中那么不一样？”
因而樱儿更加谨慎的不要去招惹这几位。厥后拗不过他们，因而一曲《橄榄树》让这些阿哥们听得还是赞不断口的。特别是那一句“不要问我从那里来，我的故里在远方......”招来了各色目光。
再看看十四，持续的虎帐生涯，已经让他日趋变得威武成熟起来，垂垂透出今后大将军王的气势。王者的严肃，岂能持续让些传言来煞风景？因而樱儿从速解释道，她所会的是花剑（英文称作Foil，直译“薄片”，取其剑身轻浮之意。法文称作Fleuret，是fleurette（小花）一词的阳脾气势，中文名“花剑”便是意译自法文。用的剑由剑柄、剑身和护手盘构成。）以刺为主，只是好玩罢了（世人闻听又是对着十四一阵大笑），和实在的西洋实战剑术不成同日而语。
“呸，越说越不像话，爷是人当然有人味......”
公然德理格神甫点头称是，又请来了别的两位西洋人给他们演练。
十三直接带着樱儿去了南堂，在前门四周。这是北京最陈腐的上帝教堂。明万历三十三年(1605)上帝教耶稣会布羽士、意大利人利玛窦在此地建立，清顺治七年(1650)由当时掌钦天监事汤若望（亦是耶稣会布羽士，德意志人）重修。夹答列伤那边有一名德理格神甫，是44年方才随铎罗主教达到都城的，是个意大利人。本年已经奉老康之命在宫里向皇子们传授西学。十三好学，平时老是问这问那，以是他们干系比较密切。
樱儿有一次偶然中对神甫说，她好久没有练习西洋的击剑，以是也想着要温故而知新。这时统统人的目光却齐刷刷的看向了十四，把他看的满面通红。樱儿内心烦恼地想，仿佛这件事晓得的人越来越多了。
四贝勒笑骂道，“你还蹬鼻子上脸了？连爷们也敢调侃？那你说说，内里如何传说爷的？你又感觉爷如何不一样？”
对于樱儿经常到教堂，四贝勒倒似没有甚么贰言，樱儿也识相，向来不影响本职事情，以是两下里相安无事。
四贝勒见她盯着他入迷，笑道，“你这几天又八卦出甚么来了？说来听听......”
过了几天，四贝勒明显得了信儿，又盯着她看了半天，不过应当是对她的杂学有了必然的抵当力，此次却也没受太大的惊吓。
西方人对实战剑术定义跟东方略有分歧，他们以为一种能够被人简朴把握，在疆场上能够一击使仇敌落空战役力或可乃至使仇敌落空战役力、同时又能够做到以一战多的剑术，并且它的技能必须是能够速成并且有效的，以是被称做“实战剑术”。击剑的用剑本身也比花剑长并且厚重，剑术行动中还包含大量有效的割和切削，剑的护手能够有效的停止缴击和诱击。