如果不是达到现场，魏延和于禁都没法设想上庸之险。固然城墙上只站着戋戋一千余人，但魏延的前锋军队五千人想在短时候内攻陷上庸几近也是不成能的。并且现在已是傍晚非常。但魏延就是怕张鲁的救兵到达上庸，到时候攻城变得更加困难。
居中而庸，是生命直趋升华的一条捷径，是人类聪明峰顶上的灿然常开的一朵雪莲。唯有中庸，才气实现天人合1、和合通变、直人大乐的永久幸运。
一时候攻是不攻，让三人有点难堪。
“上庸”一名的由来当然奇异，但能够晓得这个名词所意味的文明学秘闻的人或许未几。众所周知：庸者，中而平也。守中持平，恰是中汉文明的真谛。孔子哲学的根底正深植于“中庸”二字里。中庸不是折中主义，不是庸人悲观避世，而是在洞悉宇宙大道物极必反的深层真谛后采纳的最好糊口态度，即“抱中守一”而臻于不增不减、不垢不净、不生不灭、不善不恶的摆脱化境。
庞统更是憋了一肚子气，现在诸葛亮已经是荆州三号人物，而他本身因为当初不肯意跟从刘琮，厥后又在江东漂了两年，要不是马良力荐，现在只怕还在江夏做主簿。他不晓得刘琮用心如此，只当是刘琮入蜀，诸葛亮、徐庶等人力荐，刘琮才带上本身。
庸人自扰、庸庸碌碌、平淡有为……庸，在明天已经成了一个含贬义的字，庸人，则是一群没有才调、没有抱负、没有聪明的人的代称。但是，我们不晓得的是，上古期间，恰是一群“庸人”建立了一个以“庸”为名的国度。庸国这个古国，在汗青上并不平庸。
堵河人大音稀声、大象无形、大巧若拙、大智若愚，固然居于文明的峰顶之上，仍然守着中庸的那份复苏、那份慧悟、那份摆脱，数千年如一ri，冷眼看汗青沧桑变幻，一如既往地等待着这方创世的圣地，这块流浪者们最后的观光驿站。居上而庸，这就是堵河人寄寓在地名词义上的大聪明。
公元前1046年，周武王会同巴师八国，共同伐纣，战于牧野。庸国位居八国之首。秋中期，“唯庸人善战，秦楚不敌也”。公元前611年，庸国趁楚国灾荒，起兵东进，不料反被楚庄王结合西部的巴国、秦国所灭，国土被楚、秦、巴三国朋分。成语“庸人自扰”是以而来。
是夜，军士疲困，各自安息。忽寨后一把火起，魏延和于禁等人被惊醒时，当即感遭到了不妙，这是敌军趁夜劫寨。并且敌军竟然兵分两路。饶是于禁这个老军事专家都是一头的雾水。敌军只要戋戋千人竟然挑选劫寨，莫非此中有高人？
刘琮一如既往的发挥仁政，对此他并不陌生，当年初到这个期间，秭归剿匪就遭碰到李严。固然王梓之前不属于荆州，但这个乱世张鲁之过是一郡太守，比起刘琮的身份来，几近能够被忽视，刘琮也不消担忧城中百姓不平。
夜幕下，怠倦之师进犯上庸，，上庸守军无疑更熟谙地形，善于野战无异飞蛾扑火。但刘琮的雄师来到上庸起码还要两天，张鲁的增救兵队随时都能够到达上庸。颠末一番狠恶的会商，终究魏延决定当场安营，天明以后早攻城。
庸国不但国力强大，其爵位也很高。《礼记.王制》说：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。”《仪礼》说：“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅。同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。”“其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰‘子’。”庸国国君世代为侯伯，其他诸侯国“虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。”