庸国不但国力强大，其爵位也很高。《礼记.王制》说：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。”《仪礼》说：“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅。同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。”“其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰‘子’。”庸国国君世代为侯伯，其他诸侯国“虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。”
周时分封轨制是严格的，非伯者不能称其为诸侯，故楚子威胁周王室给其封号，“yu观中国之政，请王室尊吾号”。庸即为伯，申明其职位很高，也充分证明庸国的强大。
庸人自扰、庸庸碌碌、平淡有为……庸，在明天已经成了一个含贬义的字，庸人，则是一群没有才调、没有抱负、没有聪明的人的代称。但是，我们不晓得的是，上古期间，恰是一群“庸人”建立了一个以“庸”为名的国度。庸国这个古国，在汗青上并不平庸。
只是刘琮来得太快，传令官未曾到达房陵，王梓就归降了，而上庸县令接到号令以后随即构造县内豪族仆人和原有县兵上城墙防备刘琮军队，筹办支撑到杨任等人前来。
倒是王梓，刘琮让其仍然担负县令，不过县尉则换成了军中的一名军侯，而先前的县尉则带着一千县兵插手了黄shè的后勤军队。同时从黄shè军队中抽调出五百人作为县兵，将房陵打形成火线，同时划入新野郡。
居中而庸，是生命直趋升华的一条捷径，是人类聪明峰顶上的灿然常开的一朵雪莲。唯有中庸，才气实现天人合1、和合通变、直人大乐的永久幸运。
庸国在商朝期间，是群蛮之首，湖南北部、湖北西南部的“百濮”都归集在庸国的麾下。这与庸国在当时的政治、军事气力、声望是分不开的。庸国在秋期间称雄于楚、巴、秦之间，曾打败楚国几次入侵，乃至于给楚国形成迁都的威胁。最后的庸楚之战，楚如果不结合巴、秦，单靠某一个诸侯国想灭掉庸国，几近是不成能的。
“上庸”一名的由来当然奇异，但能够晓得这个名词所意味的文明学秘闻的人或许未几。众所周知：庸者，中而平也。守中持平，恰是中汉文明的真谛。孔子哲学的根底正深植于“中庸”二字里。中庸不是折中主义，不是庸人悲观避世，而是在洞悉宇宙大道物极必反的深层真谛后采纳的最好糊口态度，即“抱中守一”而臻于不增不减、不垢不净、不生不灭、不善不恶的摆脱化境。
公元前1046年，周武王会同巴师八国，共同伐纣，战于牧野。庸国位居八国之首。秋中期，“唯庸人善战，秦楚不敌也”。公元前611年，庸国趁楚国灾荒，起兵东进，不料反被楚庄王结合西部的巴国、秦国所灭，国土被楚、秦、巴三国朋分。成语“庸人自扰”是以而来。
一起急行军两天，当前锋军队快到达上庸城郊时已是傍晚非常，哨骑来报，上庸已经有防备。守城军队未几，倒是全部武装。本来正如张卫建议的那样，张鲁一边遣杨任、杨昂前去驻守的同时，飞马报知沿线各县，尽力援助上庸。
魏延然军队在上庸城郊五里以外住下，本身和于禁骑马前去上庸检察地形。不看不要紧，一看两人一起上无不感慨，心中同时不安。因为上庸的阵势太倒霉于进犯方了。并且远了望去，城墙上的守军更是非同凡人，一个个威武雄浑，让魏延等人想起了上古强国庸国。