五是类例。有人会按着龟甲的成色，规定出这片龟甲所能占卜的类别：祭告、去处、田猎、挞伐、年时、雨霁……都有明白的规定的，不是随便一片龟甲都能用。
但是耶律周生等人在他的脸上没有看到那种优胜的神采，他面露悲戚，正在抽泣。
纣王固然不大看重这个典礼，他一向以来只把它当作一个典礼。但毕竟是祖宗传下来的，他不能决然打消这一成例，但是在实施起来时早已大打了扣头。
八是兆纹。卜者听灼烧龟甲过程中收回的爆裂之声、观龟甲大要所裂开的纵横之纹，猜测休咎。
“我倒不是嫌它的程式繁复，而是在伤感一件事情——一名历经艰苦跑来送信的使者，就如许被人们措置掉了，固然典礼昌大，想起来老是让人唏嘘不已。”
此时屋外有小我大声地冲屋里喊道，“商王要去西郊祈福，你速速拔取某年某月周伯进献的龟甲备用！”
四是攻治。这都有专门技艺的仆从去完成，用锯、锉、刀、凿、钻五种东西，锯去背甲而用腹甲，锯去腹甲两旁之高低凸起部分，使其成椭圆形，去掉表皮的胶质鳞片，刮平，以便于发明征象和刻辞。锉其高厚之处，使之全版匀平，最掉队行刮磨，让它看起来更有光芒。
耶律周生说，“看一看他身边架子上那些成册的龟甲，架子上再也放不下了，或许他很快就要伴同这些龟甲被埋上天中。”大师看畴昔，公然是如许，不是他怠工，而是没有处所放了。
耶律周生等人只是旁观者，他们没有才气进入事件当中。看着这一典礼，和静大为不解，莫非一片小小的龟甲也能看出局势生长的走向与休咎？
“关于占卜所用的龟甲，其制作和加工的过程繁复而耗时，大略分作十个步调。一是取用。‘凡取龟用秋时，攻龟用春时’，春季有专门的人到河中取龟，养至第二年的春季时杀龟，剔去血肉、内脏，留下龟壳。
屋中有成排的架子，上边堆满了六片一册的龟甲。一小我身着洁净的衣服，面前的台子上摆置着尚未装订的散放的龟甲，看来他的事情还没有完成。
他们听了耶律周生的话，仿佛都劈面前这一寂静而崇高的典礼落空了兴趣。耶律周生说，不如让我们去看一看掌管龟甲的人。
商王作为最高的统治者，这第二杯酒本来只是意味的意义，它代表着普天之下除了西天诸神以外，商王是有权享用美酒的第一人。
他要用周伯进献的龟甲瞻望周伯之事。
但是自从纣王上位，第二杯酒也换成了大杯，大到了……与敬奉西方诸神的第一杯酒一样的一大杯。纣王以为本身是有这个才气享用如许一杯酒的。
三是衅燎。衅，是杀牲祭龟，“燎龟三牛”一句话对此环节做出了明白的规定，祭一片龟甲，要杀三头牛。
二是辩相。辩龟壳之高低、摆布、阴阳，这项事情由经历丰富的专门相者来完成。
他的手指在标识上缓缓挪动，在颠末“周伯”那边时停了半晌，但是他移畴昔了，而从“鬼方”那一列里抽出来一片，他将这片龟甲拿在手中，渐渐走了出去。
十是库藏。占卜用过的龟甲由掌管甲骨者停止办理，六片龟甲缀成一册。一旦龟甲的数量过于庞大，则在颠末商王的同意后同一埋上天中，而掌管甲骨者伴同殉职陪葬——这是为了保密”