第1章 肢体语言分析理论溯源(1)[第2页/共5页]

）5、植物也能解读人类的肢体说话

韩振锋在其著作《中外名家论演讲》中曾经援引了俄国文学家阿·托尔斯泰对肢体说话的描述：“最后本来是没有说话的，当人们还过着半野兽似的糊口的时候，他们老是打动手势，收回一些声音，做出表示伤害或好感的信号。总之，他们完整像聋哑人那样表示小我的志愿。厥后，这些手势的感化同声音连络在一起，并且从声音中产生出词汇，最后才产生出有联络的人类说话。”（引自刘立祥《演讲学十一讲--演讲：没甚么大不了的》，西安：陕西群众出版社，2010年6月，第103页）由此，我们能够展开丰富的遐想，在太古期间，当人类还没直立行走的时候，只能依托肢体行动来通报信息，同时还会伴随一些声音，那些声音就像婴儿学话时咿咿呀呀所收回的声音，仿佛是在为肢体行动停止最为直接的解释，而当这些声音退化成说话的时候，它们和肢体行动之间就构成了相对稳定的婚配干系。当某种声音收回的时候，必定会共同呼应的肢体行动，我们现在仍然能够从人们平常糊口中交换时的肢体说话中，看到肢体行动和说话之间干系的雏形。

这类心机偏向表示在事情中，我们能够看到人们都在尽力长进，寻求出色；表示在糊口中，我们能够看到大家都在比拼赶超，寻求幸运；而表示在相同交换中，我们能够看到大家都想晓得比别人更多的信息，晓得别人是否在棍骗本身。众所周知，人是一种社会性植物，与别人交换相同是人们保存的根基手腕和首要内容，仅凭说话获得信息是极其有限的，并且能够会被骗被骗，只要奇妙地洞察到对方内心的奥妙，才气包管本身在交换中始终处在上风职位。那么，如何才气不动声色地洞察到对方内心的设法，在交换相同中获得信息上的绝对上风呢？奥妙就埋没在无声的肢体说话当中，而要读懂肢体说话所要表达的实在意义，就必须深切研讨人类的肢体说话。

在19世纪70年代初，英国生物学家、退化论的奠定人、“当代人体说话研讨之父”查尔斯·罗伯特·达尔文颁发了研讨人类肢体说话的专著《人类和植物的神采》。在书中，达尔文指出，灵长类植物的神采是与生俱来的。

法国闻名的精力阐发学家雅克·拉康曾经说过：“说话是能够用来棍骗它的聆听者的。”假定人类没有退化出说话，人与人之间将永久不会有棍骗。

孔子一行来到楼观的时候，老子正在闭目打坐。孔子赶快毕恭毕敬地上前见礼，申明来意，然后带领弟子退到一旁恭候垂教。老子却还是旁若无人般闭目养神。幸亏孔子有耐烦，诚惶诚恐地和弟子垂手侍立于老子身边，不敢有涓滴懒惰，从日上三竿一向到落日西下。这时老子闭着的双眼稍稍展开一点裂缝，伸开浮泛洞的嘴巴，用手指了指，伸出舌头，又用手指了指，随后又持续闭上眼打坐。

到了20世纪60年代中期，美国心机学家、识谎专家艾克曼、福瑞森和瑟瑞森通过对糊口于五种分歧文明氛围中的人的脸部神采和行动停止研讨，发明人类的七种根基感情反应，表示在神采上的时候是完整分歧的。换句话说，不管是美国的红色人种，还是埃塞俄比亚的玄色人种；不管是中国的黄色人种，还是澳大利亚的棕色人种；不管是居住在发财国度多数会的浅显百姓，还是居住在原始丛林的部落族人，他们在镇静、哀痛、鄙弃、气愤、讨厌、惊奇、惊骇七种根基的神采反应上是没有本质差别的。这申明，在太古期间，当天下各地的类人猿退化成能够直立行走的人的时候，他们在神采上也完成了同步的退化，并生长出不异的神采反应来通报感情信息。艾克曼等人的结论有力地支撑了达尔文的观点，并成为遗传决定论的另一个首要实际支撑。