文帝崩后炀帝即位，初时国力鼎盛，前期倒是大乱，东.突厥顺势崛起，大业十三年七月，武威郡鹰扬府司马李轨举兵反隋，占据包含敦煌在内的河西，复于凉地建凉国，定都姑臧，建元安乐，归附于东.突厥。
终究还不是落得个后秦杀帝，西秦灭太子，国破江山覆的可悲了局。
但若与群雄争相逐鹿的中原比拟，河西反倒显得相对稳定，自五胡乱华起，便不乏逃往河西出亡的中原百姓，此中乃至还包含一些当世大儒。儒术的传入，对糊口在河西片区的人们影响不成谓小，与佛法比拟，却也不成称大。
光化三年，张承奉获得唐昭宗的承认，被朝廷正式任命为归义兵节度使兼敦煌刺史，另领诸多爵位，暂不述之。
只因再好的东西，多了就显得庞大噜苏，恰如再美的人，整天抚玩也会心生厌倦。
太宗贞观十九年，高僧玄奘从天竺取经返回，经敦煌回到长安，河西复定，佛法再兴。
诗分歧于经，诗可成经，经则一定可成诗，何况经文晦涩，常常入人耳却入不得民气，纵使见效，也多是念佛者本身收益，十人当中存一二听众已是难能宝贵，知己二字干脆莫提。
夏商周时，敦煌尚属古瓜州的范围，有三苗后嗣，号为羌戎的族群在此地游牧定居。
何况一人之眼不代表众生之眼，一城之地不代表一国之地，即便天水城真的在某一天某一刻迎来银河之水的无情浸礼，暴力灌溉，其他该当遭到阳光照拂的州县城镇还是会风和日丽，天朗气清，不会遭到多少影响。
玄宗朝时安史之乱发作，唐王朝团体国力由盛转衰，吐蕃乘虚攻占河西陇右。建中二年沙州陷于吐蕃，紧接着河西各州镇接踵沦亡，一陷便长达数十年之久，唐军数次挞伐皆无功而返。
但他确已是中年。
恰是自当时起，敦煌成为中西交通的咽喉锁钥，边境广宽，西至龙勒阳关，东到渊泉，北达伊吾，南连西羌。
即便李暠建西凉而称王时，首开先例，以敦煌为都城，使凉州境成为北部政治文明中间，短时候内也还是没法抹去长年兵器四起，烽火燎原所带来的一系列卑劣影响。
直至宣宗年间，汉人张议潮率众构成归义兵，与吐蕃鏖战，方才光复瓜州、沙州、西州等地，因其功高盖世，特领河西十一州节度管内察看措置等使、金紫光禄大夫、检校吏部尚书、兼御史大夫、河西万户侯等职。
月离于毕，将有大雨。
李从珂由星相观天象，兼燕蔷薇梦中所见，虽仍不能算作正式的星相师，但这一夜之间也是初窥门径，渗入其道，而非最糟糕的一窍不通。
只是无佛像和尚的空寺当中，有他一人在此便属不易，一样的时候，这里莫非还会有第二人？
到了战国期间，敦煌一带又出现出大月氏人、乌孙人以及塞种人，开初是三族与本来的羌戎共存，厥后大月氏强势崛起，羌戎被其兼并，乌孙人与塞种人被摈除出境，一时候河西片区大月氏风头无二。
隋文帝一样崇信佛教，曾几次下诏各州制作舍利塔，诏命远至敦煌，于莫高窟中另行开窟数十余，皆范围弘大，技艺高深。
究竟上，多数人提及这两个处所时，的确有将河陇连在一起读的风俗，但是两片地区虽都不乏边关要塞，具有极高的计谋代价和意义，相较于陇西片区，河西的经历无疑更加跌宕起伏，充满转折。