比拟之下，佛教在其发源地印度就非常脆弱——孤版的东西那里经得起毁灭啊！
厥后，西域和中亚等国延袭了印度人对佛经的崇高化措置，也不答应随便抄经，更不答应买卖佛经。很多经籍是以被束之高阁，秘不示人，让那些求法者费尽了脑筋。
在这阴暗潮湿而又通俗非常的九老洞里，竟然能够看到梵文佛经，玄奘心中的震惊可想而知。
安居前，景法师专门送给他几部律宗的论疏，并奉告他：“前代大德的章疏著作，大多是按照本身的了解所写，观点和阐述常有分歧，你须细心辨析，方可了然。”
那些没有照顾经籍的游僧，凡是都是到了某一个处以是后，才开端仰仗影象把经籍默写出来。绝大多数的游僧都是如此。
实际上，就算是你想抄也一定能找到本来。有的经籍只要一本，不是那么轻易获得的。你若没有必然的身份、职位，很能够连看一眼的福分都没有，更不要说抄了。
“法师尚未到过金顶吧？”净善长老俄然问道，“那边风景又是分歧，待明日老衲陪法师上山一观，如果有缘，还可一睹佛光。”
明海吓了一跳：“法师之前听过这个故事吗？”
别的，这个故事也说了然西域各国对经籍是多么的看重。
待度过青衣江，便连这一抹黛色也看不见了，但是再行几里，它却已变成了充天塞地的庞然大物，令人无从望其项背。
除此以外，洞中别无他物。
“法师也是风采秀美，跟阿谁故事很相像。并且，你的白马这么标致，明海长这么大，从没见过这么标致的马，必然是白象显化的！”
这都哪儿跟哪儿啊？玄奘不由苦笑——白马是白象显化的，那黄马是不是狮子显化的？如果我是骑黄马来的，你该不会把我当文殊菩萨了吧？
……
长捷临行前，玄奘俄然对他说：“我想去峨眉山朝拜普贤菩萨。”
俄然，空中传来“扑拉拉”的声音，在这浮泛的处所显得格外清脆，乃至刺耳，接着，一个不晓得是甚么的东西紧贴着他的脸颊飞掠畴昔！
实在，达摩出身王族，系婆罗门种姓，身份是非常崇高的。但他所修习的性宗在印度的大乘佛教中不属于支流，以是他到中国来的时候没有携经。
他一向坚信，修行者是属于丛林的。与天然的东西相处，很轻易获得生命的能量。若老是被人造物包抄着，总有一天，灵魂也会随精神一样烂掉。
他虽是个和尚，却从不装神弄鬼。对于一些神神鬼鬼的传说，也是听过就算，从不当真。这使得他的脑筋能够始终庇护复苏，晓得从逻辑和理性的角度去阐发题目，而不是人云亦云。
……
前面的四卷都是《放光般若波罗蜜经》，从卷二到卷五。
“明海当然听师父的话，可明海是佛门弟子，也应服从佛陀呼唤啊！”小沙弥明海便如着魔了普通，冒死挣扎。
但是回途并不顺利，有些石子标记已经被这洞中的生灵弄乱，难以辨认。凭影象勉强行了一段后，他终究在一个具有五条岔道的路口站住了。
玄奘将这些卷轴重又包好，将承担谨慎翼翼地背在背上，又对着那褴褛的蒲团顶礼三拜。
梵学文籍分为经、律、论三部分，合称“三藏”，此中，精通经藏者被称为经师，精通律藏者被称为状师，精通论藏者被称为论师，三藏兼通者被称为“三藏法师”。