“法师不必多礼，”统法师淡淡地说道，“刚才听法师所言，烦恼与菩提并无二致，那么学佛之人也就不必修惑断惑了。”
“如何？”龟兹王妃阿依那面露对劲之色，“我早看出来了！早跟你们说过，这位大唐来的法师不是凡人，不能小觑了他，你们还不信呢！”
“当然是依佛所说，了然四谛之义，方可断惑。”统法师道。
他自幼修行，偏向于博爱的大乘佛教，对于“食众生肉”的行动本来就极不喜好，至于小乘佛徒以食“三净肉”的名义公开吃肉，则更令他恶感。是以，只要前提答应，他情愿劝众生戒肉吃素。但这只是“劝”，而非“命”。统法师方才说：“逼迫会令民气生恶感。”虽说是站在小乘佛教吃三净肉的态度上，但这话本身，还是有事理的。
“是啊，”宇文王妃也接口道，“此真所谓‘人靠衣装马靠鞍’，大师就穿戴这件僧衣登上法坛，哪怕就是坐着不动，也管束统统的人都不能不打心眼里爱护！”
“不错，”玄奘缓缓说道，“佛有八万四千法门，对治八万四千烦恼。但这不是悲观疗治，而是将烦恼转化为菩提。因为，任何烦恼都会带来一次憬悟，一次开导，一点聪明。统统的烦恼都是聪明的根芽，统统的聪明都是烦恼结出的华果。如果我们过的是无烦恼的人生，那么也必定是无聪明的人生。”
“当然不是，”玄奘道，“随顺于烦恼天然不是菩提。只要心不染着，能转烦恼为聪明的才是菩提。”
“我也要拜大师为师，”纭姝拉住父王的手，撒娇地说道，“父王，让纭姝同两位哥哥一起受菩萨戒吧！”
玄奘答道：“回大王，此段经义，简朴地说就是，烦恼是陶土，菩提是陶器。泥土都是一样的，火也是一样的。分歧的是，菩萨用来盛蜂蜜，而凡夫则用来装肮脏的东西！”
麹文泰忍不住问道：“奘师方才所诵的这段《宝箧经》，经义是甚么？”
“随顺老病死者，名为戏论，此非菩提；不随顺老病死，沉寂无戏论，名为菩提。
“受戒？受甚么戒啊？”公主纭姝非常猎奇。
玄奘道：“此经中云：菩萨未成佛时，以菩提为烦恼。菩萨成佛时，以烦恼为菩提。何故故？于第一义，而不二故，诸佛如来，乃至统统法仍旧。大王记得这句话吗？”
玄奘已经看出，麹文泰是个喜好走极度的君王，浅显人极度一些也就罢了，恰好他是一国之主，因此他的极度更轻易以一种逼迫和号令的体例闪现出来。
“大王千万不成！”统法师从速说道，“逼迫只会令人对佛法心生恶感，只怕大唐法师也不能同意吧？”
这时有人供上斋来，麴文泰便请玄奘共进早餐。
玄奘感觉难堪极了，恰好一时还找不出好的回绝来由。
“是啊，这也是我们的福报。”阿谁很有几分媚气的阿依那王妃道。
玄奘尚未答话，公主纭姝在一旁不欢畅地说道：“怎会心生恶感？那些肉食我早就吃腻了。”
“对极了！”麹文泰一拍大腿，“我也是听很多人提及玄奘法师的大名，心中敬慕，才必然要将法师请到高昌相见的。现在看来，传言公然不虚！”
“弟子玄奘见过大师，”玄奘恭敬作礼道，“弟子年青识浅，还望大师多多指教。”
“善男人，着我所者，名为戏论此非菩提；阔别我所，无有戏论，名为菩提。