说到这里，他的目光在四周围扫了一眼：“你看，这里很平静，很合适清修的人，不是吗？”
玄奘走上前，合掌打了个问讯。
强盗们面面相觑，又朝那山洞口看看，用力咽了口唾沫，这才问道：“那么……佛陀既然留影于此，为何那影子又不见了呢？”
言罢合十见礼，回身便去牵马。
他忍不住说道：“我传闻，布路沙布逻是世亲菩萨讲经的处所，健驮逻国事那罗延天、无著、世亲、法救、快意、胁尊者等诸大论师的出世地，这里曾经一度佛法昌明。”
“当然是真的！”强盗们异口同声地说道，“我们不会扯谎话，当着如来的面我们也不敢扯谎话！”
此情此景，如同一盆冷水，浇向他滚烫的内心，让他重新凉到脚。
“居士说的是，”玄奘叹道，“只是贫僧不远万里来到佛国，就是为了寻觅圣贤，以解开本身心中的桎梏。”
“佛性？”强盗头子有些茫然，“但是，我们是首陀罗，是‘平生族’，那里有甚么……佛性……”
同时，这里还是佛教史上两位最巨大的贤人――无著和世亲的故里，是瑜伽宗的发源地。
本来如此！玄奘这才明白为甚么迦毕拭王让使臣阿提伐摩将本身送到这里来了，只是不知那阿提伐摩和沙弥圆觉现在那边？
“施主是这里的保护人吗？”
“无著、世亲的年代不能算太长远，”耶尢达说道，“如果法师只是要看佛陀遗址的话，出布路沙布逻城，往东南边向走，你会发明整座山上满是各式百般的佛像，大多是数百年前的贤人雕镂的。沿着那座山的山势走上十拘卢舍，有棵毕钵罗树，畴昔的四佛都曾在那棵树下修习禅定，现在那棵树下另有四佛的坐像，你到了那边便能够看到了。”
耆那教分“天衣派”和“白衣派”两大家数，此中白衣派信徒只准穿一件白袍，表示舍弃了人间的统统吃苦；而天衣派做得更加断交，他们回绝穿任何衣服，整日赤身赤身，以上天赐赉的皮肤为衣。
健驮逻国，旧称干陀卫，意译为香花之国。这是一个东西长一千多里，南北宽八百余里的多数城，城内城外开满了鲜花，香气怡人，气候也是不冷不热，不干不湿，非常适合，确是个很舒畅的处所，难怪当年的贵霜王朝以此为都城。
玄奘道：“贫僧想寻觅当年世亲菩萨讲经的处所，仁者可知是哪座伽蓝？”
如许过了约摸有一顿饭的时候，直到玄奘焚香散花，礼拜结束，佛光方才散去，佛影也旋即消逝不见。
可令他感到奇特的是，绕城转了一圈，他也没见着宫殿。这里莫非不是都城吗？
因而，玄奘就在这佛影窟前，为这五人授了三皈依，并为他们讲授了五戒、十善等佛法，五人发誓从今今后弃恶向善，永不再做劫夺之事。
放下木碗，他的心中竟出现一丝苦涩，犍陀逻国的佛法已经式微，如同这个国度普通，不复昔日名胜。
耆那是“胜利者”的意义，传说是由圣者伐驮摩那创建的，几近与佛教同时髦起。这是一个反对祭奠，实际苦行的宗教，他们必定物质天下和灵魂的存在，推许修炼能够摆脱物质的拘束而使灵魂获得摆脱。在通过与别的教派的辩论中发明逻辑思惟情势，主张主观能够决定物质的存在与否，实现有和无的同一。