除此以外，另有因明学，这是印度各学派辩论中最首要的逻辑东西，如果不能谙练地把握它，想在辩论中得胜几近是不成能的。
玄奘高坐象背之上，举目四顾，发明这里同乌仗那国的都城一样，城郭绚丽，到处都有梵刹，一起上光看到的伽蓝就有上百所，且伽蓝表里僧徒浩繁，这令玄奘的表情镇静了很多——佛国毕竟是佛国。
“玄奘意欲将这些典范誊写附本，带回故国，让我故乡之人也能靠近圣贤的遗泽，不知大王可否准予？”
不得已，龙王只得要求罗汉赐赉居住之地。罗汉便在西北留下一池，周遭一百多里，让龙王的其他支族，居住在那边。
国王沉吟半晌道：“也好，法师远行至此，本该先到宫中接管扶养，只是一来天气已晚，二来法师既然筹算留下来抄习经论，那就来日方长。今晚就请法师先到阇耶因陀罗伽蓝安息，待明日一早，本王再派人迎请法师入宫讲经。”
“天然是阇耶因陀罗伽蓝了，”国王毫不踌躇地说道，“那边不但是我国最大的伽蓝，并且寺中方丈僧伽耶舍论师戒行淳洁，多闻总持，乃是我迦湿弥罗国中德行最高的大德，便是在北印度诸国也享有极高的声望。”
“本来如此。”
但是如何窜改呢？最直接的体例当然就是参与辨经，在狠恶的学术辩论中克服论敌，弘扬佛法。
这便是迦湿弥罗国的来源，固然汗青内里异化了很多神话传说，玄奘仍然看得津津有味。
另一名僧侣上前道：“昨夜神人托梦，说有客僧从远国至此，欲求法于五印度，实为罕见之事。问我们为何还要昏沉贪睡，不去拜见？当时我们数百人得梦皆同，因而都早夙起来，诵经等候天明，本日能见到法师，实为毕生幸事。”
自从翻越大雪山进入北印度，玄奘不但看到了佛教的式微，也见地了印度诸国五花八门的宗教和稠密的学术氛围——凡是能精通“五明”和“四吠陀”，又能秉承一种学说或创建学说者，均被尊称为“论师”，遭到各界的尊敬。各个国度的各多数会都设有讲经堂，讲经堂前设置论鼓，每个有学问的人，不管他是佛教徒，还是婆罗门教徒、耆那教徒，以及别的甚么大小教徒，都能够以讲座的情势自在颁发本身的学说和观点，听者也能够自在发问，辩难质疑。而在这些辩论和交换中，佛教并没有甚么太大的上风。
池龙坚信佛法，见此景象，便筹算扶养罗汉，并且敬请他提出索求。
“阿弥陀佛，”玄奘合掌行礼，“玄奘只是个挂单和尚，诸位师兄何必如此？”
这支浩浩大荡的步队先在达摩舍罗城中绕行一圈。国王与玄奘的两端大象并骑而行，一起之上鼓乐喧天，幢盖飘荡，两支军队前呼后拥，充满长街。百姓们万人空巷，扶老携幼，都来看东土来的高僧，一时候士女盈衢，夹道而立，幢幡宝盖，卷烟氤氲，真像过节普通热烈。
国王接着说道：“法师说我国中典范完整，这话确切不假。我们迦湿弥罗国一贯是龙族保护的国土。法师您瞧，这里四周环山，地形险要，易守难攻，单凭这一点就足以称霸一方了。厥后又有了佛陀的庇佑，更是固若金汤。以是自古以来，这里还未曾蒙受过外族的入侵，典范天然能够保存完整。”
看来这迦湿弥罗对于“五明”等世俗学问非常正视。玄奘笑了笑，也不介怀，合掌伸谢后便踏入房间。