这此中，“现量”是指尚未插手观点活动，毫无别离思惟感化，仅以直觉去了知外境的自相。“蛇有足”天然便是典范的“与现量相违了”。
“本来如此。”玄奘心想，在中原，就毫不会呈现这类环境。公然这些传世典范还是多誊写几份的好。
母亲取出国王留下的金环，对他说：“你不是无父之子，你的父亲是摩揭陀国国王频毗娑罗，这个环上有他的印文。”
僧伽耶舍大师再次为这个年青僧侣的求知欲所打动，当即说道：“既然法师求法心切，老衲又怎敢吝法不教？每日讲上一点，如此骄易，怎对得起历代圣贤的期许？依老衲之见，既然要拜师学论，就该立下日课，方有进益。”
“并非如此，”玄奘道，“弟子来佛国之前便曾传闻，摩揭陀国的那烂陀寺乃是五印度的佛教中间，弟子要去那边向戒贤论师学习《瑜伽师地论》。弟子传闻，作为佛家逻辑的因明学，其称呼就是在此论中正式肯定下来的。弟子想，那因明既然是《瑜伽师地论》的首要内容之一，必是通往正理的流派，又或是通往正理的门路；而声明学能够帮忙玄奘更好地把握梵文，读懂经文。至于辩论，那倒不是最首要的。”
频毗娑罗王也感觉有事理，他说：“你不做太子，便不能空食王禄。总该有个一技之长才好。你既然情愿学医，我便请国中的名医前来教你。”
“因明没有甚么难懂的，不过就是破与立。”僧伽耶舍长老用一种很浅显的说话来解释因明的观点，“统统内容都包含在八件事当中，即能破、能立，各有实在和类似两类；现量、比量，也分实在和类似两种。这就是因明八事，也叫做推理八事。