世亲的教员佛陀蜜多罗是个有大聪明的人，却已年近老迈，影象阑珊，口齿不清。但他目睹频阇诃婆娑如此放肆，不堪忍耐，一时激起了少年期间的大志壮志，便不顾朽迈，担当起护教的大任来。他当即答复国王，本身情愿出面与频阇诃婆娑辩论，以决胜负。并发誓说：“如果论败，一样甘心斩辅弼谢。”
“因为有人要与你辩论，”僧伽耶舍长老长叹了一口气，“婆罗门有严格的教诲轨制，男人七岁前开蒙引诱十二章发蒙典范，然后授五明大论，通读‘四吠陀’。别的，像耆那教、正理派这些外道也都善于利用因明，这类思惟考定的体例在辩论中是非常有效的。”
却说世亲终究返回阿输阇国，听到此事，心中忿忿不已。他派人四周寻觅频阇诃婆娑，想要与他重新辩论。不想频阇诃婆娑却已经归天了，世亲愤恚之余，写成《七十实在论》一文，专门破斥《数论》，导致《数论》体系冰消崩溃，没有一句能够建立。频阇诃婆娑的弟子们忧苦万分，不久以后便树倒猢狲散。
僧伽耶舍法师点了点头：“确有此事。”
“佛教开端利用因明，是在龙树、提婆二位菩萨以后吗？”玄奘又问道。
僧伽耶舍长老的谆谆教诲，使玄奘获益匪浅，获得极大的开导。而玄奘的虔诚谦逊，也让僧伽耶舍长老欢乐叹赏。
“恰是，”僧伽耶舍长老抬开端，惊奇地说道，“法师之前学过这些？”
龙王见他如此聪明，是个可堪培养之材，便把《数论》传给了他。
频阇诃婆娑本就是个绝顶聪明之人，学了《数论》以后更是辩才无碍，名誉也日见传播开来，获得了阿输阇国正勤日国王的信重和支撑。也因为如此，频阇诃婆娑垂垂傲慢起来，全不把别人放在眼里。他自恃才高，无人可敌，便四周反击，找人辩论。
频阇诃婆娑以胜利者的宽大对佛陀蜜多罗说∶“你我同属婆罗门种姓，不该迫使对方他杀。如许吧，你就抽本身几鞭，能显现我的胜利也就行了。”
但是，儒家的崇高化毕竟在时候上略微迟了一些。跟着佛教的传入和玄门的生长，儒家终究在宗教养的门路上缩了归去，持续走人间伦理的门路。
还是那句话，这么多代畴昔，血缘之类的早就冲淡了。现在的国王，身上流着的婆罗门的血，要远远多于讫利多种。他虔诚祭奠婆罗门的神，又崇拜佛法，不让那些低种姓的人读经阅典，以免玷辱了崇高的笔墨和典范。他大抵早就忘了本身是一个卑贱的讫利多种了，更不会去想像他这类环境实在应当属于旃荼罗。
僧伽耶舍长老道：“内明乃是脱存亡天、究畅五乘因果的妙理，似法师这等悟性根器，那是一学就通的；声明是说话、笔墨和乐律的学问，法师梵文说得这么好，如何反说不懂声明？至于因明，那是思惟辩白、考定正邪、研核真伪的理学论说。”
待他讲完，频阇诃婆娑把对方所述之理及其论据清楚地反复了一遍，然后便辩驳起来，驳得有理有据，条绪贯然。
“大师所说的五明大论，但是因明、声明、内明、医方明和工巧明？”他问。
玄奘点了点头，因明是关于逻辑的学问，数论派耐久浸淫于此，想必会在辩论中大获裨益。能够克服佛教，天然也不是偶尔的幸至。