待他讲完，频阇诃婆娑把对方所述之理及其论据清楚地反复了一遍，然后便辩驳起来，驳得有理有据，条绪贯然。
活着界逻辑史上，印度的因明学、古希腊的逻辑学、中国的名辩学，如同三颗瑰丽的明珠，在学术界交相辉映，各放异彩。
“弟子现在来到这里，不也一样能够学习佛法吗？”玄奘不解地问道。
他思忖着说道：“如此看来，活着亲的期间，因明学研讨就已经开端进入繁华期，数论一派的力量明显也便强大起来，乃至引出了佛教徒论败受鞭的故事。不过，依弟子看，这对佛门也何尝不是件功德，因为自此今后，佛门便开端正视因明，研讨起论辩术来了。”
佛陀蜜多罗毕竟上了年纪，他对频阇诃婆娑的破论底子就没有听明白，更不要说采纳了，辩论很快就告负了。
“数论派的实际很强吗？”玄奘问。
玄奘明白了：“以是圣贤们主张学些因明？”
“恰是，”僧伽耶舍长老抬开端，惊奇地说道，“法师之前学过这些？”
“传闻，大师是北印度因明学的权威？”玄奘恭敬地问道。
“那是别人的谬赞罢了，”僧伽耶舍笑道，“法师千万不成当真。不过，提及这因明，佛家弟子之前是不学的。”
世亲至此算是替教员雪了前耻，遭到人们的赞誉。正勤日王因此赏其款项三万，世亲用来建成了三座寺院，一座是比丘尼寺，一座是“说统统有部”寺，一座是大乘寺。
“大师所说的五明大论，但是因明、声明、内明、医方明和工巧明？”他问。
僧伽耶舍法师点了点头：“确有此事。”
世亲的教员佛陀蜜多罗是个有大聪明的人，却已年近老迈，影象阑珊，口齿不清。但他目睹频阇诃婆娑如此放肆，不堪忍耐，一时激起了少年期间的大志壮志，便不顾朽迈，担当起护教的大任来。他当即答复国王，本身情愿出面与频阇诃婆娑辩论，以决胜负。并发誓说：“如果论败，一样甘心斩辅弼谢。”
“佛教开端利用因明，是在龙树、提婆二位菩萨以后吗？”玄奘又问道。
当然有效，玄奘想，因明是关于论证的来由的学问，固然本身对其体味得未几，却也晓得这是大乘瑜伽行派很看重的逻辑东西。
玄奘点点头：“这类辩论体例，的确在逻辑上有题目。”
五明当中，玄奘最感兴趣的便是因明，他本性就喜好寻求些有难度的东西，像这类古印度的逻辑学天然很合他的口味。
他向来都不感觉本身学习得晚了，当年法显大师以古稀之年尚且能够学会梵文。只要开端学习，永久都不会晚。
“不但在逻辑上有题目，还轻易激愤别人，”僧伽耶舍长老道，“固然龙树菩萨辩破了外道，可外道向来就没有在内心服过他，而内心不平就轻易生出痛恨。以是，龙树菩萨能够破外道，却难以使外道皈信佛法，终究死于外道的逼迫；而提婆菩萨破外道比龙树菩萨还要极力，最后也一样是被外道给害死了。”
实际上，儒家当年也曾经朝着崇高化的方向尽力过，东汉章帝期间，通过白虎观集会，以天子本人“亲制临决”的钦定法典情势，使得谶纬神学成为一种正统的政治思惟。就连当时孔子的形象，也是皮肤泛青、七窍凸起，所谓“天生异相”，赫鲜明如一尊大神。