“世尊还说过‘法门无量誓愿学’，”玄奘道，“于少行生足，魔所摄持；受一非余，魔所摄持。”
“未知？”国王心中更奇，看向玄奘。
佛国之人都喜好比方，听了这话，大多数人已经在几次点头了。
“本来如此。”国王如有所思地点头道。
玄奘道：“经中有云，如有人说此法是，彼法非。如是说者，亦名谤法。”
国王如有所思地想了想，又摇点头：“传闻佛陀住世的时候，统统事理都纯明透亮，仿佛灯塔之于航船，光亮之于行旅。佛灭度后，正法逐步消逝，疑问也便越来越多。现在在我的国度，除了各部派的贤人法师，几近没有人体贴一个疑问是否获得了实在而精确的解答。”
“师父明天就要走了吗？”看到地上清算整齐的行李，圆觉忍不住问道。
“那么，大师何时明白这个事理的？”国王茫然问道。
“大师，佛经里向来就没有异化这类说法，”玄奘正色道，“只要遵循典范来推行，就没有题目。”
迦毕拭国国王对玄奘出众的表示钦赏有加，连连称叹：“我国中各部高僧云集，但像奘师这般众部精擅、学问赅博的，还找不出第二人呢。”
第二天一早，玄奘带着圆觉向迦毕拭国王告别，那国王苦留不住，只得赠了些衣服、干粮、驮马等物，又派了一个名叫阿提伐摩的使者，命他将玄奘师徒送到北天竺的犍陀逻国。本身则同六千比丘一起，一向把玄奘送出城外三十里，方依依道别。
过了好一会儿，国王终究突破沉寂，开口道：“玄奘法师说得没错，实在本王内心也清楚得很，我们这个国度现在遭碰到了各种题目，每小我都感到焦炙，暴躁，心不能安，就像一个庞大的猖獗的象群，难以节制。本王本日来到这里，就是但愿能与诸位法师共同切磋，指导群迷，令阃法久住。”
玄奘点头道：“弟子以为，学了一大堆不即是必然有烦恼；只学一种也不必然就没烦恼。大师现在不就被无明烦恼上身了吗？”
“你这叫异化！”那老衲更怒，“同时候一次修很多种法，心必定是没法埋头的。”
与会众位法师，有学大乘的，有学声闻、缘觉的，此中很多人也算是各地闻名的僧界魁首，他们互有流派之见，学不兼通，大小各别。对于这位东土法师的说法，很不觉得然，纷繁提出疑义——
“能考虑，”玄奘答道，“如许的识被称为末那识，它依仗阿赖耶识，并以其为认识活动的工具，考虑是它的根基特性，这也是自我认识。”
圣胄法师的目光望向玄奘，缓缓说道：“佛法或许会走向灭亡，但这与我们又有甚么干系呢？”
颠末半晌的安好后，玄奘答道：“涅槃是我们的抱负归趣。涅槃有三德，即法身、般若和解脱。无感不该是为法身；无境不照称为般若；无累不尽谓之摆脱。以是涅槃便是人间，出世便是出世。”
玄奘仰仗本身卓绝的见地和高深的修为，博得了各部僧众的分歧恭敬，国中一些年青沙弥常来禅房请教拜师，乃至一些外玄门徒也来求皈依受戒。
众僧顿时被这句圣言量给噎住了。
玄奘备谙众教，兼通大小乘，随人发问，应对如流，并且能针对各部的偏执之说，从各部本身的观点解缆，娓娓道来。
玄奘接着说道：“实在，所谓人天乘、声闻缘觉乘和菩萨乘均是凡夫通向圣果的修行之路。小乘是大乘的根本，而大乘的心量和境地则是小乘行者应当尽力寻求的目标。至因而一门深切，还是多门深切，则总以契机为妙！如果感觉本身一门深切很好，就以为别人都该如此，那就是典范的魔所摄持了，违背世尊所说的众善推行之意。”