“你如许混合大小乘，声闻、缘觉，是为谤法！”那位老衲肝火冲冲地说道。
“贫僧以为这并无不当之处。”玄奘安静地答道。
玄奘点头道：“大王，国王的摆脱就是国王的摆脱，与众生无关。但是，如果一个国王常将众生放在心上，终究是能够摆脱本身的。”
听了这些实际，国王甚是欢乐，并且当即想到要与世人分享。因而，他决定召开法会，云集众僧，请大唐高僧登上法座，为众僧讲说佛法。
“师父！”圆觉急道，“弟子小时候去过黑岭南边的滥波国，认得这条路，也晓得那边的寺院和经籍。让弟子陪您去，好吗？”
“恰是如此，”快意声法师点头道，“老衲当年分开王宫的时候，始终不明白这个事理。当时，我在雪山上给本身筑了一座石屋，出门满目皆雪，不见一人，但愿籍此来毁灭心中的烦恼之火，但是，很多年畴昔了，我却始终没有找到摆脱的感受。现在看来，我固执于这类沉寂清寒和出世的体验，莫非不是一种拘束吗？”
玄奘仰仗本身卓绝的见地和高深的修为，博得了各部僧众的分歧恭敬，国中一些年青沙弥常来禅房请教拜师，乃至一些外玄门徒也来求皈依受戒。
众僧顿时被这句圣言量给噎住了。
“人有八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识和阿赖耶识。前七识都有产生、生长、破坏和灭亡的时候，只要第八阿赖耶识的‘我’，是吾人的至心赋性，它能够跟着我们流转五趣六道、循环天上人间，是永久不会毁灭的。
因而以纯锦五疋，作为扶养礼敬奉上，但愿他能够常留迦毕拭国，弘扬佛法。
“师父，让我跟您一起去吧。”
“依法师之言，弟子能够这几个法门一起修吗？”一个年青沙门俄然开口问道。
“我们的目标是到此岸，”玄奘道，“是以，世尊所说的各种法门不是门路，而是我们的舟帆。如果我们只乘小舟，遇波翻浪卷之时就会翻船；如若只乘大舟，遇狭小处就难以通过。”
“能考虑，”玄奘答道，“如许的识被称为末那识，它依仗阿赖耶识，并以其为认识活动的工具，考虑是它的根基特性，这也是自我认识。”
“善哉！”玄奘合掌道，“大王聪明仁德，又何必妄自陋劣？须知这人间有很多疑问都在自生自灭，乃至质疑者本身就是个疑问。”
一个叫圆觉的沙弥出去倒茶，他和他的火伴们都是玄奘在迦毕拭国收的弟子。
说罢，他热切的目光从每个高僧脸上掠过，和尚们却都沉默不语。
圣胄法师微微一笑：“老衲从未做过国王，又安知国王该如何摆脱呢？”
国王和法师们都沉默下来，这个题目过分沉重了。
“那么大王心中有甚么疑问，可否说出来呢？”玄奘问道。
“当然是放下，”快意声法师道，“作为国王，逃离的体例应当有很多，但每一条都不离‘放下’二字。”
玄奘打动地看着这个弟子，终究点了点头。
“这个本王晓得，”迦毕拭霸道，“在梵文中，‘阿赖耶’是储藏的意义。”
“如何逃离？”国王又问。
玄奘缓缓点头：“这一起上，玄奘看到和听到了很多关于佛法即将灭亡的事情。比如在梵衍那国，大雪山以东的小川泽僧伽蓝里保存有阿难弟子商诺迦缚婆的一袭九带僧衣，传说它要在佛法完整毁灭今后才会完整坏掉。可玄奘看到它的时候，法衣已经略呈变坏的迹象了；玄奘还看到了很多畴前的东西——畴前的寺院，畴前的僧侣，畴前的城垣、街道，畴前的风土气韵，畴前的文明和遗留下来的古迹，畴前的统统统统，都遭到了粉碎，一去不复返了。玄奘的迷惑便由此而生——佛法真的要走向陵夷了吗？”