“甚么都不是，”快意声法师安静地答道，“所谓国王的摆脱只不过是想逃离人间，或者说逃离近况罢了。”
看到国王在当真聆听，玄奘接着说道：“大王须知，真正的涅槃是离言绝相的，任何界定不过都只是比方罢了，如同指月的手指，不成固执。除此以外，时候带给人的熟谙不过是一些世俗的经历，这些经历都是虚妄的感受，真正的摆脱便是明白这统统皆是虚妄。”
传闻玄奘返来，迦毕试王非常欢畅，当即亲身上门拜见，并将玄奘请到都城内最大的大乘寺院里结夏安居。国中各个伽蓝着名的三藏法师也都来到了这里。
“师父！”圆觉急道，“弟子小时候去过黑岭南边的滥波国，认得这条路，也晓得那边的寺院和经籍。让弟子陪您去，好吗？”
“阿赖耶识含藏并转化为统统存在的征象，以得成五重观法，最后的目标是完成摆脱的过程，即由有漏而无漏，由染而净，转识成智。随修证者由浅至深的实际，而有层次渐高的四种聪明：成所作智，妙察看智，成绩划一性智，大圆镜智。一旦证得大圆镜智，至此则入佛位了……”
玄奘道：“四种烦恼老是伴随末那识，因此末那识是染的，会停滞善的认识的构成，但它除了产生自我认识外，并无别的的行动，以是它本身是不定的。四种烦恼与生俱来，生而有之，只要到了能像阿罗汉那样获得灭定的精力境地和完整超脱天下时，它们才不存在……”
“我们的目标是到此岸，”玄奘道，“是以，世尊所说的各种法门不是门路，而是我们的舟帆。如果我们只乘小舟，遇波翻浪卷之时就会翻船；如若只乘大舟，遇狭小处就难以通过。”
“本来如此。”国王如有所思地点头道。
“法师请看，从这里前行六百余里，过黑岭，就是北天竺之境了。”国王指着不远处的雪山，对玄奘说。
“那么大王心中有甚么疑问，可否说出来呢？”玄奘问道。
世人落座后，国王笑道：“本王一向想为大唐法师主持一场讲经论道法会。前两日不见了法师，倒让本王吓了一跳，还觉得法师不肯留下来坐夏，偷着跑了呢。哈哈……”
过了好一会儿，国王终究突破沉寂，开口道：“玄奘法师说得没错，实在本王内心也清楚得很，我们这个国度现在遭碰到了各种题目，每小我都感到焦炙，暴躁，心不能安，就像一个庞大的猖獗的象群，难以节制。本王本日来到这里，就是但愿能与诸位法师共同切磋，指导群迷，令阃法久住。”
玄奘点头道：“弟子以为，学了一大堆不即是必然有烦恼；只学一种也不必然就没烦恼。大师现在不就被无明烦恼上身了吗？”
“莫非识都是不能考虑的吗？”国王又问。
“直到有一天，我读了龙树菩萨的书，”快意声法师道，“龙树菩萨说，涅槃与空是划一的，但不是要出离人间，而是大彻大悟后对人间停止返观而有的新体验，是对人间、对统统有情的存眷。”
“莫要听了他的邪论，”先前问话的老衲道，“你若大小乘兼修，只会给本身惹来烦恼。”
“能考虑，”玄奘答道，“如许的识被称为末那识，它依仗阿赖耶识，并以其为认识活动的工具，考虑是它的根基特性，这也是自我认识。”