老衲叹道：“法师有所不知，同那些身处王城又有王族香火的大寺比拟，沙落迦寺地处偏僻，香火不盛，寺院年代又久，是以有些鄙陋。二位法师身份高贵，屈尊来此，老衲实在惶恐。”
这时，沙落迦寺的方丈在弟子们的簇拥下出来驱逐两位远来法师，这是位年愈七十的长老，髯毛乌黑、双目深陷、慈眉善目。玄奘与般若羯罗从速上前施礼，方丈长老合掌行礼，将他们请进殿堂礼佛。
“这画上的王子，是从东方来的无疑，”玄奘必定地说道，“但不是汉人。”
般若羯罗道：“传说我们阿谁处所，当代是没有梨和桃子这两种生果的，质子去了今后，将带去的种子亲手莳植在那儿。是以，梵文将桃子叫做‘至那你’，意义是‘汉持来’；将梨叫做‘至那罗阇弗逻’，意义是‘汉王子’。用这类体例来记念这位质子。”
看到如许的佛像，玄奘立即想起了在梵衍那国的石窟中看到的那两尊巨佛，其身后的火焰纹饰和背光都惊人的类似。对了，那两尊大佛像传闻是迦腻色迦王的佳构，而本身眼下地点的迦毕拭王城则是迦腻色迦王所建贵霜王朝的夏都，看来这类气势的佛像是贵霜王朝风行的款式了。
方丈答道：“听我师父说，王子是个汉人，在迦腻色迦王期间来到这里，距今已有六百多年的汗青了。”
东都洛阳，你现在如何样了？是否又规复了往昔的繁华和斑斓？
“这还看不出来吗？”般若羯罗将玄奘携至像前，“可惜这里没有镜子，不然尽能够做个比较，看看这位王子的面貌是更像我还是更像你。”
玄奖心中黙算，六百年前恰是东汉光武天子期间，东汉王朝定都洛阳，而这个伽蓝别名“洛阳寺”，如许看来，那位质子倒真的有能够是汉朝皇子。洛阳是那位皇子分开前糊口的处所，以是才会将本身客居的寺院定名为“洛阳寺”，也算是聊表思乡之念了。
要晓得，从西汉时起，包含疏勒在内的西域诸国便在中国的羽翼节制下，河西诸地更是大汉的属国，到东汉时已有近二百年时候，所受汉帝国的影响全面而又深远，一个西域国度的王子被处于汉帝国节制以外的人称为“汉王子”，实在没甚么猎奇特的。
既然国王和法师都发了话，其他和尚天然也没有甚么可争论的了，纷繁起家向玄奘和般若羯罗告别，并请他们有空到各寺讲经。
此言一出，众皆哗然，般若羯罗却仿佛想起了甚么似地说道：“本来这位大师是沙落迦寺的啊，弟子起初传闻，迦腻色迦王曾把式力扩大到葱岭以东，并获得汉天子的儿子作人质。他在迦毕拭国建立了一座寺院，作为质子度夏之所。这便是大师地点的沙落迦寺吗？”
这时他想起了一段产生在东汉安帝年间的记录，说的是疏勒王安国之舅臣磐，因有罪，“徙于月氏。月氏王敬爱之。”厥后臣磐在月氏王的支撑下返国为王。所谓“汉质子”有没有能够是臣磐？
“法师所言甚是，”那老衲道，“迦腻色迦王终究不能摆脱本身，但这座质子伽蓝却保存了下来。若非玄奘法师同那位汉王子一样来自汉地，老衲也不敢开口相邀啊。”
在此期间，贵霜帝国确与大汉王朝在西域有过直接的打仗。当时的迦腻色