长老道：“王子在时，便自称来自汉地。这个，沙洛迦寺的历代祖师高僧都晓得。厥后王子返国，祖师们为了记念他，特地请人在墙壁上绘了王子的像。现在虽畴昔了六百多年，这些画像仍然还在，服饰面孔均与法师类似。对了，法师你来看，就是这位王子。”
玄奘百思不得其解，因而又问：“叨教这位质子名号？”
“阿弥陀佛，”他不由上马问道，“迦毕拭国佛法昌隆，这沙落迦寺也算是一座汗青悠长的僧伽蓝了，为何这般模样？”
拜完佛，世人来到客堂坐下，玄奘恭敬地问道：“大和尚，传闻建寺的是一名中国王子，不知他出在哪个期间，姓甚名谁？”
“哦？”玄奘颇感兴趣地看着对方。
除臣磐外，当时的河西另有窦融、隗嚣国，西域南道上另有于阗国，权势都非常孤弱。有没有能够是他们为了交友强大的贵霜帝国，派王子来这里呢？
玄奘见此景象，不由有些摆布难堪。而在他的身边，般若羯罗也皱紧了眉头——这三座寺院固然家数分歧，但都是修习大乘佛法的，而本身是上座部和尚，实在不肯意到那些大乘寺中住。
这沙落迦寺坐落于布路沙布逻城东的北山下，间隔王城约三四十里远，有三百多名和尚在此修行。那老衲一边走，一边对玄奘和般若羯罗报告了本寺的来源——
“真想不到，这里也有汉王子的画像。”般若羯罗笑道。
他有些不满地对玄奘道：“法师初来乍到，怎能如此必定王子不是汉地来的？我们这座寺院，就是这位王子所造，并且在造寺的时候，还在寺的东门南面一名金刚像下，埋了很多财宝，预备今后修盖古刹用的。别的，这四周山上另有很多遗址。王子当年长居于此，他也是一个信佛之人，是以在山上凿了很多石室，作为本身打坐修佛的处所。这些遗址现在都还存在，实在不虚，法师有甚么好思疑的？”
“那倒不是，”玄奘道，“他们只是不体味汉地罢了。”
国王正没主张，听玄奘这么一说，当即顺水推舟地说道：“本王还真没有想到，玄奘法师是从汉地而来，理应到汉寺驻锡。”
实在，玄奘刚一踏进寺门就重视到了，各室的屋壁上，到处都是一名俗家公子的画像，画面气势与平素所见的佛教故事画壁大不不异。当时固然猜想是建寺的质子，却并未多加留意，这回听长老这么一说，再细细打量那画上公子——黑发覆额、身着汉服，看打扮倒的确是一个东方人的模样，但面孔五官更像西域地区的人。
玄奘一向在听他们说话，思路却纷繁扬扬，一时难以安好。
遵循中原地区史乘的体例，对于天子所出诸子是必须传记的，不管这王子着名与否。比如汉书《文三王传》记录的是汉文帝的第三子，《景十三王传》记录的则是汉景帝的第十三子……如此等等，就是这类天子诸子的传记，何况把皇族之子送往悠远的他乡为质，这毫不是一件小事情，除非因为某种特别环境，史乘因讳言而删削，不然失于记录是毫不成能的。
这时他想起了一段产生在东汉安帝年间的记录，说的是疏勒王安国之舅臣磐，因有罪，“徙于月氏。月氏王敬爱之。”厥后臣磐在月氏王的支撑下返国为王。所谓“汉质子”有没有能够是臣磐？