“众贤论师……”玄奘喃喃自语。
“多谢施主指导，”般若羯罗道，“我奉王命，正要去羯若鞠阇国的都城，去见那边的国王呢。”
“仿佛不能这么说吧，”玄奘道，“世亲菩萨暮年也是说统统有部的学者，他所著的《阿毗达磨俱舍论》，弘通的恰是此派的教义学说。要晓得当时，很多教派都在批驳说统统有部，恰好此部教众当中又没有能够融会贯穿之人，导致在与其他教派的辩论中忽略百出，冲突难通之处屡见不鲜。世亲菩萨不想让说统统有部处于如此尴尬的地步，为挽回这类局面，这才著了《阿毗达磨俱舍论》。在此论中，世亲菩萨没有对说统统有部的实际停止批驳，而是依理思虑，融入了其他教派的公道观点。这是功德啊，无益于《毗婆沙》实际的完美与进步。”
众贤论师也读了世亲的著作，他发明，这篇论著的辞藻斑斓工巧，说理切确高深，的确不易辩驳。他也没有急于辩驳，而是经心研讨了十二年，终究写成一部《俱舍雹论》，计二万五千颂八十万字，批驳世亲的《俱舍论》。此论言深致远，穷幽洞微，之以是以“雹”定名，意义就是如冰雹击败草，《俱舍论》将不堪一击。
般若羯罗一听这话就乐了：“诚恳说，要玄奘法师不晓得的东西，只怕是未几的。”