不过，玄奘更喜好河边清冷的氛围。每天凌晨，他都会带上几夹贝叶经来到恒河边，在习习的冷风中坐上一会儿。
国王跋吉罗陀为了完成这一任务，在喜马拉雅山苦修了一千年。为他的诚恳所打动，恒河女神化作一名斑斓的女孩来到他的面前，承诺了他的要求。
而就在这些林伽的劈面，就是一座火化台，这里是婆罗门教徒认定的最崇高的葬身之地，每天都有人在此停止葬礼，火化后的骨灰逆流而下贱入恒河。另有一些涂灰外道今后颠末，顺手抓起一把骨灰，涂抹在脸上和身上……
“那不叫不慎跌入，那是升天和解脱啊！师兄你莫要忘了，这水但是福水！这些虔诚的信徒每天都会来河上修炼，刮风下雨也不会停歇，如许数十年对峙不懈，直到落水升天的那一刻。”
恒河多沙，以是佛经里常用“恒河沙”来描述无数之量。玄奘久闻恒河之名，也算是拜佛经所赐了。
“我？当然没有！”般若羯罗从速否定道，“这是一名天衣教的朋友奉告我的，我已经好久没见到他了，大抵他已经升天了吧。”
寺里有一名名僧，名叫阇耶毱多善闲三藏，学问很高，辩才特佳。
“外道听了，都大笑着说道：‘天下另有你如许的胡涂人！狮子国离此万里之遥，你在这里激水，布施他们的饥渴，就比如发展着走路而想要赶上火线的行人普通，实在是笨拙之至！’
般若羯罗微微一笑：“我是上座部僧徒，对那些圣贤菩萨的故事体味得未几，师兄晓得，就讲给我听听。”
玄奘讲完这个故事，对目瞪口呆的般若羯罗说：“提婆菩萨深通‘实相’之说，精研‘法性’之学，怜悯众生，开导劝诱。师兄，我晓得这里的人崇拜恒河，我也喜好恒河，就像喜好我故乡的黄河一样。但是像他们如许，在此他杀升天，将流过身材的沐浴之水直接拿来饮用，你不感觉是一种弊俗吗？”
“提婆菩萨诧异地说：‘送不到？这如何能够？身后的天下离这里更远，那些阳间的罪过，尚且能够依靠此水洗除；我与故乡仅仅隔着山川，却属于同一个天下，如何反而没法拯济？’
玄奘叹了口气：“我能够试着窜改他们的信奉吗？”
怪不得他们能以如许的姿势站那么久！本来竟是炼出来的。玄奘也不晓得是应当佩服他们，还是该怜悯他们才好。
但是河水如果从天上直接倾泻下来，大地底子没法接受，以是，他们必须获得大神湿婆的帮忙。
般若羯罗很迷惑：“提婆菩萨？龙树的弟子？他不是执狮子国的人吗？与恒河有关吗？”
“那位外道听了，立即哑口无言，同时也熟谙到了民风之弊，因而便放弃了本身本来的设法，改投在提婆门下，皈依佛门了。
玄奘接过尝了一口，公然味道甜美。
这是古印度最闻名的两大史诗，在长达数百年的时候里，无数官方艺人丁口相传生长起来，包含了很多各具特性的诗篇和大量官方的口头创作，内容极其庞杂，是印度各种文学艺术创作汲取素材的首要来源。在这当中，《摩诃婆罗多》被当作是“汗青传说”，而《罗摩衍那》则被当作是“最后的诗”，成为后代诗歌的典范。