第五，比丘不成以食用酥、盐、鱼、肉。食鱼肉者有罪。
实在他不晓得，佛陀受人尊敬是因为有般若聪明，是以巨大的品德来感化统统众生，这与神通无关。但是提婆达多的心被无明掩蔽，不管如何都想不到这一层。
“说到医术，佛陀才是无上医王。大王的忧?既然是从心而生，那就要先从底子上把芥蒂医好，然后才气治身材上的病。”
传闻，阿阇世王分开的时候，佛陀曾略有遗憾地对弟子说：“此人若不是犯了弑父之罪，本日就证初果了……”
这惊险又古怪的一幕令提婆达多大失民气，遭到公家言论的激烈怒斥。
阿难在佛弟子当中，号称“多闻第一”，他所听闻的佛法数量之多，为其他弟子所不及。并且阿难脾气暖和，当时髦未证得阿罗汉果，对于兄长的请教动机，也未深切了解，因而便一五一十地将听闻到的神通修习法门教给了提婆达多。
听了这话，阿阇世王更加忸捏，他苦笑道：“佛陀？佛陀会救我吗？我曾经听信提婆达多的鼓动，派人去刺杀他，那头醉酒的狂象也是他从我这里借去的……”
阿阇世王子终究服从了提婆达多的调拨，将频毗娑罗王幽闭于七重室内，从而提早登上了王位。提婆达多便以阿阇世王为政治背景，逼迫佛陀将僧团的带领权交给他。
阿阇世王今后依教推行，成为佛教僧团的大护法，提婆达多的打算再一次失利了。
第二，比丘只能讨饭乞食，日中一食。受人请食者有罪；
那一天，当他分开那片丛林时，竟不测埠碰到了几位佛教沙门，他们坐在树下，脖子上挂着念珠，腰间缠了一块裹裆布，暴露骨瘦如柴的身材。
这段日子以来，他除了每天凌晨到恒河岸边打坐读书外，偶然也到四周的丛林里转转，在那边，他见到了更多的苦行者，大多数是婆罗门教徒和耆那教徒，也有一小部分不知是甚么教徒，只晓得他们当中有的奉日月为教，有的奉水火为教……恒河两岸的热带丛林仿佛就是专门为他们筹办的。
佛陀慈和地对他说：“僧团当中人才济济，舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶等等，品德、学问、修为都在你之上，他们才气担当我的法统，带领我的弟子。你初入门径，还要谦虚向他们学习才好。”
紧接着，佛陀又为阿阇世王传授了三皈五戒，并宣说治国之道，鼓励国王以正法治民，多行仁政，必得公众尊敬。阿阇世王听闻妙法，对新的生命充满但愿与信心，不由感激泣泪，跪在佛前作礼，又以各种宝幢、幡盖、香花、璎珞等物扶养佛陀，发愿庇护佛教，庇护僧团。
据《十诵律》记录，提婆达多：“削发做比丘，十二年中善心修行：读经、诵经、问疑、受法、坐禅。尔时佛所说法，悉皆受持。”
苦修？玄奘苦笑不已。
阿阇世王子对提婆达多非常恭敬信赖，他在王舍城四周为提婆达多建立了都丽堂皇的僧院，每天以五百车的物品扶养。如许，提婆达多的门下垂垂堆积了很多弟子，他的名誉日渐增高。
“但是，贫僧还是不明白，你们要用这类体例求得甚么样的果报呢？”他问。