“对呀，”保护人笑道，“比如说，修习阿毗达磨藏的就扶养舍利弗，修习禅定的就扶养摩诃目犍连，持经的扶养大迦叶，学律的扶养优波厘，比丘尼扶养阿难，未受具戒的沙弥则扶养罗睺罗，修学大乘者扶养诸菩萨。”
从寺院往东南边向走二十四五里，看到一个干枯的大池，池边也有一塔，塔中保护者说，这里就是昔日猕猴持蜜奉佛的处所。
“阿弥陀佛，这是如何回事？”玄奘喃喃地问道，“这里不是福地吗？”
如此轻易的耕耘体例也养成了本地人懒惰的脾气，玄奘重视到，很少有人在地里干活，多数人都在树下躺着喘粗气。不过这也不怪他们，这么热的天，身材略微小点的，呆着不动都会热死。
石室内的僧侣答复说：“这是当年近护尊者留下来的。尊者在此论说佛法、度化众生时，如果伉俪二人都能证得阿罗汉的果位，就投下一签，作为记录。”
在都城四周二百里内，是一块被称为“福地”的处所。但是玄奘与般若羯罗来到这里时，看到的倒是各处的骨骸，纵横堆积，如同富强的树丛，令人触目惊心。
“这里的人真是奇特，竟然将屋子盖在水里，倘若水位上涨，莫非就不怕把屋顶淹没吗？”看着那些水上板屋，玄奘饶有兴趣地问道。
“哦？是如何回事？”玄奘问道。
“真是个聪明的主张，”玄奘笑道，“只是为何这里都是吠舍种姓的人呢？”
“本来如此。”玄奘笑了笑，像他如许见到佛圣就拜的不知又该算是何宗了。
玄奘还记得，本身最早得知这个词的真正含义，是在长安效外波颇密多罗的精舍内，当时正值夏季，窗外飘着雪花，精舍内也冷得逼人，小小的火盆收回微小的光，仿佛只能给人一点暖和的设想……
“师兄说得没错，”般若羯罗道，“百姓们都想好好过日子，平白无端的，为甚么要替两个国王兵戈呢？因此没有人去应征参军，国王征不到充足的兵力，非常忧愁。
看着面前这片“福地”上的森森白骨，玄奘终究明白，聪明对于百姓而言是多么的首要……
这里是佛陀出世、修行、得道和讲经的处所，几近到处都有佛迹，玄奘和般若羯罗一起看望，虔诚礼拜。
在城郊的一些河上，他看到很多用树枝搭建而成的水上小屋。这类小屋的构造非常简朴，用树桩将其牢固在水里，一边紧挨着河沿，屋顶上堆着厚厚的树叶，几近每座小屋内里都住着人。
玄奘俄然发觉本身现在的要求低得不幸，只要佛法还在，只要寺院内里另有僧侣，内心就满足得很了。
“那如果单身男女证得阿罗汉果位呢？”般若羯罗刨根究底地问道。
分开设多图卢国，才算是出了北印度，进入到炽烈难耐的中印度境内。
般若羯罗诧异地看着他：“师兄的意义是说，印度人都没有策画吗？”
玄奘与般若羯罗在山寺的岩石之间谨慎穿行，他们发明了一间石室，内里堆满四寸长的竹签。
司马迁的《史记》中，称天竺国为“身毒”，这个名字先不说音译得是否精确，从字面上看倒真是贴切得很，“身毒”就是“一身毒火”，让人一见之下刻骨铭心。
“这个婆罗门以为，对待那些布衣百姓，很难与其参议甚么大计，只要神异之事才气打动其心，只要神的最高权威才气对他们产生影响。