圆觉倒吸了一口寒气道：“用十二年的时候扮疯子，只为偷学一部经论，世亲菩萨当真了不起！”
实际上，快意论师并没有错。别人说有烟必有火，是从成果反推启事；快意说有火才有烟，是从启事顺推成果，两种说法当然都建立。
讲到这里，玄奘不由掩卷长叹，快意论师能够是佛教僧侣中死得最冤的一名了，其死因不过是因为超日王的嫉恨，看来，获咎国王还真是一件很伤害的事情。
但是，他的行动固然骗过了世人，却骗不过保卫城门的夜叉。当他正要通过城门而去时，只听门边夜叉大声叫唤：“有精通《大毗婆沙论》者要出城而去了！”说罢，便一起上前，抓住世亲，把他交给了罽宾的比丘。
眼看快意论师就要获得终究的胜利，本身的图谋就要成空，超日王急得就像热锅上的蚂蚁。恰在这时，快意谈到了火和烟的题目，他先说了火，而后说了烟，与人们先谈烟后说火的说法有异。正处于懊丧当中的超日王，如同见到了拯救稻草，便不顾身份，大声喊道：“快意论师辞义有误！应当是先有烟，后有火，这是知识！”
快意论师底子没有看得上这小我，仍然遵循本身的所思所想，侃侃而谈，毫不断滞。那位外道论师见底子插不上话，只好难堪地坐在那边听。
“那他会杀了快意论师吗？”圆觉担忧地问。
世亲假装疯子，混迹于罽宾国“说统统有部”信徒之间，趁机学法。因为其说话怪诞，行动乖张，状如猖獗，竟没有引发人们涓滴的思疑。有一次，当他混入人群当入耳讲《大毗婆沙论》时，为了不引发重视，还傻乎乎地问：“你们讲的是什麼啊？是不是《罗摩衍那》啊？”
约莫在佛陀归天后五百年，佛教进入部派期间，一时候宗派林立，异说纷呈。
“这下快意大师能够瞑目了。”圆觉松了口气，对如许的结局很对劲，“幸亏，他有世亲菩萨如许的弟子。”
回到寺院后，已经奄奄一息的快意论师给本身最对劲的弟子世亲留下了一张字条，警告他说：“党援之众，无竞大义。群迷当中，无辩正论。”
“厥后如何了？”圆觉扯了扯他的衣衿，持续诘问。
圆觉忍不住心神驰之：“我也是哥哥指导进入佛门的，同世亲菩萨一样。”
就如许，世亲连续讲了六百多天，编成六百多偈，“说统统有部”的教义已全数包含此中，却无一人敢出面辩论。
“说统统有部”比丘见事已至此，本派教法是以流行于世也不是甚么好事，也就随他去了。
众比丘一见，倒是本来早就熟谙的阿谁疯子，便以为是夜叉们弄错了。随便查问一下，发明此人说话颠三倒四，不知所云，无疑是个疯子，便把他给放了。
但是快意论师已经没有辩白的机遇了，当他想要为本身的立论作解释时，超日王和一百个应战者却都已经号令起来，一时候，现场吵吵嚷嚷，底子就没人听快意要说甚么。