玄奘道：“实在，对世亲菩萨影响最大的教员，不是快意大师，而是他的兄长无著菩萨。”
圆觉点头道：“这确切是个费事，那如何办呢？”
罽宾国四周环山，仿佛一座天然城池，只要一门可供出入。为制止有人偷学教法，传至外洋，传闻阿罗汉们又运起神通，咒令五百夜叉日夜保卫城门，不准学会“说统统有部”佛法之人出城。如许，“说统统有部”的教法便被监禁在北印度罽宾国以内了。
圆觉不觉得然：“快意论师是圣贤，别名为‘论师’，必定辩才无碍，这体例估计不灵。”
“十几年了，”圆觉黯然道，“他走的时候我还小，厥后父亲归天，母亲也随之而去，临死前，她但愿我能去找哥哥，她说，我们兄弟相互照顾，她也便能够放心了。”
玄奘道：“实在快意论师这么做，也是一种讽谏，或者说是当头棒喝，是想是以让国王明白本身行动的荒诞。那里想到却激起了国王的妒忌心呢？超日王满心邪火，却又不知火从何来，只晓得本身丢了面子，总想找机遇热诚快意论师一番，以泄心头之恨。”
玄奘笑了笑：“这是个风趣的故事……”
众夜叉一看势头不对，只好把世亲放出城去了。
说到这里，他停了下来。
讲到这里，玄奘不由掩卷长叹，快意论师能够是佛教僧侣中死得最冤的一名了，其死因不过是因为超日王的嫉恨，看来，获咎国王还真是一件很伤害的事情。
圆觉大呼：“一个对一百个？这也太不公允了！”
玄奘点头道：“世亲菩萨固然成了‘说统统有部’的权威，但他并未偏执此派一家之言，他于小乘其他各派教义也都非常熟谙，在解释‘说统统有部’的实际时，便常常援引别的家数的观点以疏浚此派的冲突之处。因此，人们都奖饰他能‘妙解小乘’。
在快意论师看来，那些只会跟着国王起哄的人不过是“群迷”，他们结党为援，攻伐一人，底子就不讲佛法义理。和如许的人，有甚么需求辩论对错？他们底子就不是真正寻求真谛的人，本身又何必跟他们辩论，而自取其辱呢？
玄奘感喟：“厥后，快意大师带着遗憾归天了。而阿谁热中于布施的国王终究没法持续他的善行，在随之而来的增税题目上，他的善行变成了一个不幸的藐小的泡沫。再厥后，犍陀逻江山易主，王朝改姓。快意大师的弟子世亲法师向新王上表说：‘陛下依托圣德即位为王，请为天下生灵作主。先师快意，学问广博高深，穷极奥妙之理。已故国王对他怀有夙怨，聚众破坏他的名声，导致他抱恨而终。我蒙教员的教诲，此仇不能不报。’新王晓得快意论师是个贤士，又赏识世亲的高雅风致，因而调集先前曾与快意辩论过的外道，重新展开辩论。在这场辩论中，世亲复述了当年教员的主旨，顺利击败敌手，为师父正了名。新王表扬圣贤，快意论师就是此中之一。”
“你忘了他另有一个兄长无著吗？”玄奘道，“无著菩萨本来也是小乘‘说统统有部’的信徒，年青时曾潜修禅定，几次思惟空义，总不能深解辨析，恨不得要他杀。有一名宾头庐阿罗汉闻知此事，特来找他，给他讲说小乘空观，他依教修观，便得深切。厥后，他又指导比本身小十岁的世亲进入佛门，却不想这个弟弟比本身更具辩才。”