约莫在佛陀归天后五百年，佛教进入部派期间，一时候宗派林立，异说纷呈。
眼看快意论师就要获得终究的胜利，本身的图谋就要成空，超日王急得就像热锅上的蚂蚁。恰在这时，快意谈到了火和烟的题目，他先说了火，而后说了烟，与人们先谈烟后说火的说法有异。正处于懊丧当中的超日王，如同见到了拯救稻草，便不顾身份，大声喊道：“快意论师辞义有误！应当是先有烟，后有火，这是知识！”
但是，他的行动固然骗过了世人，却骗不过保卫城门的夜叉。当他正要通过城门而去时，只听门边夜叉大声叫唤：“有精通《大毗婆沙论》者要出城而去了！”说罢，便一起上前，抓住世亲，把他交给了罽宾的比丘。
“厥后如何了？”圆觉扯了扯他的衣衿，持续诘问。
不久，四方比丘如云而聚，纷繁前来。世亲登坛讲课，每讲完一日，便把当日所讲的内容编成一偈，刻之于铜板，挂在大象头上，令人四周鼓吹。并传下话去，如有人能破其所讲之义，欢迎他出面当众辩论。
快意论师当众被辱，气恨至极，他深觉得耻，竟然一口咬断了本身的舌根，拂袖而去！
玄奘道：“实在，对世亲菩萨影响最大的教员，不是快意大师，而是他的兄长无著菩萨。”
快意论师底子没有看得上这小我，仍然遵循本身的所思所想，侃侃而谈，毫不断滞。那位外道论师见底子插不上话，只好难堪地坐在那边听。
众夜叉一看势头不对，只好把世亲放出城去了。
圆觉忍不住心神驰之：“我也是哥哥指导进入佛门的，同世亲菩萨一样。”
“三兄弟最后都跟从父亲信奉婆罗门教，厥后皆依小乘佛教‘说统统有部’削发，开端信持佛法，成了佛教驰名的高僧大德。这此中，老三比邻持子传闻修成了阿罗汉果，终其平生信持‘说统统有部’。
回到寺院后，已经奄奄一息的快意论师给本身最对劲的弟子世亲留下了一张字条，警告他说：“党援之众，无竞大义。群迷当中，无辩正论。”
“这下快意大师能够瞑目了。”圆觉松了口气，对如许的结局很对劲，“幸亏，他有世亲菩萨如许的弟子。”
“十几年了，”圆觉黯然道，“他走的时候我还小，厥后父亲归天，母亲也随之而去，临死前，她但愿我能去找哥哥，她说，我们兄弟相互照顾，她也便能够放心了。”
在快意论师看来，那些只会跟着国王起哄的人不过是“群迷”，他们结党为援，攻伐一人，底子就不讲佛法义理。和如许的人，有甚么需求辩论对错？他们底子就不是真正寻求真谛的人，本身又何必跟他们辩论，而自取其辱呢？
当时，派内学术程度最高的是一名名叫迦旃延尼子的比丘，为了调和内部的实际纷争，肯定“说统统有部”思惟的正统，他调集五百名罗汉僧云集罽宾，共同撰集“说统统有部”的论藏。他们发下告诉，奉告本派的信徒，凡是他们所听到的佛法，都要送交到罗汉大会，以便集合会商，定其真伪。这一活动获得信徒们的大力支撑，收到的教法函件多到难以胜数。传闻，五百罗汉用了十二年的时候才全数会商结束。