“但世亲也有本身的成见，他虽能公允对待小乘十八部，却对大乘佛教心存傲慢，常常在讲经说法时鼓吹，大乘佛教非佛所说，是邪门外道。以世亲的学问名誉，他的行动对大乘佛教天然是极度倒霉的。”
“说统统有部”音译为“萨婆多部”，是诸多家数中权势较强的一家，传法的中间位于北印度罽宾一带。此派权势固然较大，但内部也已构成分歧的学派，呈现了一些实际之争。
玄奘点头说道：“无著和世亲两位菩萨是亲兄弟，他们都是犍陀逻人，当时的犍陀逻被称为富娄沙富罗国。他们的父亲是一名国师，母亲名叫比邻持，佳耦二人共生了三个儿子，宗子阿僧迦，便是无著菩萨，次子是世亲，三子因母得名，就叫比邻持子。
玄奘点头道：“世亲菩萨固然成了‘说统统有部’的权威，但他并未偏执此派一家之言，他于小乘其他各派教义也都非常熟谙，在解释‘说统统有部’的实际时，便常常援引别的家数的观点以疏浚此派的冲突之处。因此，人们都奖饰他能‘妙解小乘’。
“比拟较而言，他的二哥世亲的学问和胆识比他大很多。一样是学习‘说统统有部’，世亲菩萨不满足于现有的经论，竟然潜入罽宾国偷学《大毗婆沙论》，著成《阿毗达磨俱舍论》一书，成了‘说统统有部’中学问最高的人。”
这时，世亲见本身的心愿已遂，便欲分开罽宾，返回故乡。
玄奘笑了笑：“这是个风趣的故事……”
罽宾国四周环山，仿佛一座天然城池，只要一门可供出入。为制止有人偷学教法，传至外洋，传闻阿罗汉们又运起神通，咒令五百夜叉日夜保卫城门，不准学会“说统统有部”佛法之人出城。如许，“说统统有部”的教法便被监禁在北印度罽宾国以内了。
“三兄弟最后都跟从父亲信奉婆罗门教，厥后皆依小乘佛教‘说统统有部’削发，开端信持佛法，成了佛教驰名的高僧大德。这此中，老三比邻持子传闻修成了阿罗汉果，终其平生信持‘说统统有部’。
回到寺院后，已经奄奄一息的快意论师给本身最对劲的弟子世亲留下了一张字条，警告他说：“党援之众，无竞大义。群迷当中，无辩正论。”
世亲假装疯子，混迹于罽宾国“说统统有部”信徒之间，趁机学法。因为其说话怪诞，行动乖张，状如猖獗，竟没有引发人们涓滴的思疑。有一次，当他混入人群当入耳讲《大毗婆沙论》时，为了不引发重视，还傻乎乎地问：“你们讲的是什麼啊？是不是《罗摩衍那》啊？”
就如许，世亲连续讲了六百多天，编成六百多偈，“说统统有部”的教义已全数包含此中，却无一人敢出面辩论。
厥后，他传闻罽宾国境内有《大毗婆沙论》传播，为“说统统有部”的不传之秘，向来为人们所推许。为激烈的求知欲所驱动，世亲便打起偷学此论的主张来。
说到这里，他停了下来。
众夜叉一看势头不对，只好把世亲放出城去了。
约莫在佛陀归天后五百年，佛教进入部派期间，一时候宗派林立，异说纷呈。