罽宾国四周环山，仿佛一座天然城池，只要一门可供出入。为制止有人偷学教法，传至外洋，传闻阿罗汉们又运起神通，咒令五百夜叉日夜保卫城门，不准学会“说统统有部”佛法之人出城。如许，“说统统有部”的教法便被监禁在北印度罽宾国以内了。
玄奘笑了笑：“这是个风趣的故事……”
玄奘笑了笑：“你和你哥哥有多年的善缘，以是此生才气成为兄弟，共同修行。对了，你有多久没见到你哥哥了？”
“另有偷学经论的？”圆觉惊奇不已，“这是如何回事？”
不久，四方比丘如云而聚，纷繁前来。世亲登坛讲课，每讲完一日，便把当日所讲的内容编成一偈，刻之于铜板，挂在大象头上，令人四周鼓吹。并传下话去，如有人能破其所讲之义，欢迎他出面当众辩论。
迦旃延尼子将此事禀报罽宾国王，获得国王的赞成，他们便以赤铜为鍱，镂写论文，封於石函以内，建塔藏于此中。
但是快意论师已经没有辩白的机遇了，当他想要为本身的立论作解释时，超日王和一百个应战者却都已经号令起来，一时候，现场吵吵嚷嚷，底子就没人听快意要说甚么。
传闻，当《大毗婆娑论》完成之时，迦旃延尼子刻石立碑云：从今而后，凡学习此论者不准分开罽宾国，论中的词句也不准传至罽宾外洋，以防其他各宗及大乘佛教粉碎“说统统有部”正法。
辩论开端，健驮罗王就宣布说：“本王现在要清算诸宗学说，打仗各种真谛，但是现在部派纷杂，使本王莫知适从，不知该皈依哪宗哪派。以是，本王决定考证好坏，以便用心尊奉一说。本日请来的各派论师都是教中精英，快意论师则是沙门中的名流父老。以是本日这番辩论，快意论师如果得胜，本王自当崇拜佛法；如果论败，我就要搏斗沙门！”
玄奘点头说道：“无著和世亲两位菩萨是亲兄弟，他们都是犍陀逻人，当时的犍陀逻被称为富娄沙富罗国。他们的父亲是一名国师，母亲名叫比邻持，佳耦二人共生了三个儿子，宗子阿僧迦，便是无著菩萨，次子是世亲，三子因母得名，就叫比邻持子。
讲到这里，玄奘不由掩卷长叹，快意论师能够是佛教僧侣中死得最冤的一名了，其死因不过是因为超日王的嫉恨，看来，获咎国王还真是一件很伤害的事情。
但是众夜叉仍不放行，又把世亲拿住，交给罽宾国王措置。国王无法，请众比丘集会查抄，发明他还是个疯子，只好再放。
“但世亲也有本身的成见，他虽能公允对待小乘十八部，却对大乘佛教心存傲慢，常常在讲经说法时鼓吹，大乘佛教非佛所说，是邪门外道。以世亲的学问名誉，他的行动对大乘佛教天然是极度倒霉的。”
自此以后，世亲逢有讲座便去听讲，于十二年间，听讲《大毗婆沙论》已达数遍之多，对此论的精熟程度已超出人间统统的人，仿佛成了“说统统有部”的专家。
当他讲座已毕，偈颂已建立时，便以此偈颂与五十斤金子一起送给罽宾国的“说统统有部”比丘，表白本身弘其所学的决计，并但愿他们对本身的偷学行动表示谅解。
玄奘点头道：“世亲菩萨固然成了‘说统统有部’的权威，但他并未偏执此派一家之言，他于小乘其他各派教义也都非常熟谙，在解释‘说统统有部’的实际时，便常常援引别的家数的观点以疏浚此派的冲突之处。因此，人们都奖饰他能‘妙解小乘’。