说罢从马背上取下行李，然后放脱缰绳，银踪抖抖身子，踩着水下了河，玄奘一向看着它行到河道中段，本来水深未及马背。
实在这水并不深，一个成年人就算是站在河中心也不会溺毙，只是圆觉太镇静了，湍急的水流又使他站立不住，成果接连喝了好几口水，不断地咳嗽。
“确切没法包管，”婆罗门道，“以是他们才要一向用苦行来折磨本身，以便及时地把业消掉。另有，一个敷裕的耆那教徒会在走路时雇一小我在他的前面扫路，如许他就不会偶然中把一只虫子给踩死了。”
玄奘晓得这马的脾气，叹道：“看来，它是想从水中凫畴昔，那就随它去吧。我们从上面走。”
第四天一早，玄奘见圆觉已经无碍，心中便不再牵挂，从承担里取出些银钱和衣物给他，又叮咛了几句，便与这位弟子告别，单独一人往迦湿弥罗国进发。
佛教也说苦，但佛陀却从人们的实际遭受解缆，教给人们如何摆脱实际磨难的体例。以动机的善恶来决定业力构成，不拘泥于表面的功课行动，而是教养人们由内心去处善。
玄奘合掌道：“多谢大王关照，只是玄奘赶路心切，不想再等了，还望大王谅解。”
“但是，如许会迟误师父的路程啊。”
去往迦湿弥罗的路程玄奘早已探听清楚，是以师徒二人一起行来非常安稳，也不担忧会迷路。他们白日穿山越岭、渡水渡河，夜晚或露宿丛林，或寄身古庙，不知不觉又走了七八天。
“这不就是桥吗？”玄奘奇道。
国霸道：“本王晓得，法师此行是为了求法，这个是要紧事，本王何敢强留？要怪也只能怪呾叉始罗国不是佛典的结集之地，因此没有缘法留住法师。但此去迦湿弥罗，另有上千拘卢舍的路途，你们就师徒二人，连个背行李的都没有，如何去呢？何况你们远道而来，途径不熟。不如先在这里多住些日子，待本王为法师整备行李马匹，再寻几个手力，陪法师同去。”
玄奘笑道：“这河看着不宽，没有渡船我们就游畴昔。”
因为耆那教在很多方面都很像佛教，因此有人乃至称其为“小佛教”，但是，耆那教终究没有被归入佛教的体系，因为它毕竟与佛教分歧。
见此景象，圆觉的心顿时凉了半截：“刚才在远处没看清楚，还当有桥呢。”
圆觉垂首道：“师父乃是神佛应世，甚么都会。弟子千万不及。弟子小时候家里管得严，很少外出，再加上少年削发，底子不识甚么水性啊。”
玄奘目瞪口呆：“但是如许的话，恶业岂不是要由他雇的那小我来承担？”
“本来不识，还是在你们迦毕拭国粹的。”
佛陀问他们：“你们有没有亲眼看到尊者踩死这些虫豸？”
在教义上，耆那教也承认灵魂的存在，有来世和此生。摩诃毗罗本人也有宿世，耆那教共有二十四代祖师，初创人摩诃毗罗就是第二十四代。以后，因为摩诃毗罗已经修行美满，他的灵魂不需求再转生，以是，耆那教的祖师就止于二十四代了。
别的，玄奘还重视到，耆那教固然在教义上与佛教类似，但它的寺庙修建气势却又靠近于婆罗门教，并且对婆罗门教的神灵停止了必然程度的包涵，这又使它更轻易获得婆罗门教徒的好感。