玄奘合掌道：“多谢大王关照，只是玄奘赶路心切，不想再等了，还望大王谅解。”
玄奘摇了点头，这类非用心杀也必遭杀报的观点，实在是不成理喻，终究形成的成果仿佛也不那么仁慈，难怪为佛典所破斥。
耆那教的初创人筏陀摩那被他的信徒们称为摩诃毗罗，汉译为“大雄”，他与佛陀是同一期间的人，父亲一样是一个小国的国王，他本人有一个老婆和一个女儿。
见此景象，圆觉的心顿时凉了半截：“刚才在远处没看清楚，还当有桥呢。”
玄奘淡然一笑：“为师从东土解缆，一小我走了数万里路，死而无悔。现在已经到了佛国，另有甚么可担忧的？你不消想太多，先在这里静养几日，待病好了，再行返回吧。”
圆觉非常惊奇：“本来师父还识水性啊？弟子倒不晓得。”
玄奘一旦决定要学甚么，就没有学不会的。在迦毕拭国度夏的日子里，他常去四周的湖泊，同本地的年青人一起，沐浴兼游水，很快便把握了水性。偶然起了童心，他乃至还同那些年青人比赛潜水，看谁在水下憋的时候久。有了如许的才气，今后再碰到大江大河，无疑能够大大进步保存的机率。
此时天气已经微明，玄奘自去做了早课后，便找到寺中方丈，请他叫人烧些热水给圆觉喝，又写了方剂央人抓药。
“看来，这河水不深。”圆觉松了口气，也学师父的模样取下行李，放脱了马缰，让它随银踪凫水而去，本身则跟在师父身后仓促上桥。
说罢牵马过河，谁知银踪死活不肯上桥，四蹄蹬蹋着今后退，梗着脖子朝水里看。
玄奘晓得这马的脾气，叹道：“看来，它是想从水中凫畴昔，那就随它去吧。我们从上面走。”
出都城往南走未几远，便看到一座天祠，门旁标有梵文封记。玄奘出于猎奇，上前旁观，才知这里竟是耆那教的创教大师贯穿本教至理，最后说法之处！
“是的，”玄奘点头道，“没有人能够做到绝对的不杀生。”
这以后的一段时候里，玄奘都在翻山越岭，先往东南进入山道，行七百余里，达到僧诃补罗国。
去往迦湿弥罗的路程玄奘早已探听清楚，是以师徒二人一起行来非常安稳，也不担忧会迷路。他们白日穿山越岭、渡水渡河，夜晚或露宿丛林，或寄身古庙，不知不觉又走了七八天。
“那么走路呢？”玄奘问，“印度的虫豸如此之多，他们如何包管不会偶然中踩死一只呢？”
圆觉浑身湿透，坐在马背上瑟瑟颤栗，玄奘上前将他扶了下来，让他靠在岸边的一棵树上歇息，又从行李中取出件干衣服给他换上。
“这那里是桥？清楚是耍把戏的人走的索！”
在教义上，耆那教也承认灵魂的存在，有来世和此生。摩诃毗罗本人也有宿世，耆那教共有二十四代祖师，初创人摩诃毗罗就是第二十四代。以后，因为摩诃毗罗已经修行美满，他的灵魂不需求再转生，以是，耆那教的祖师就止于二十四代了。
同佛教比拟，耆那教是一种更思辨化、更绝对化、更夸大苦行的宗教，它对人的要求更高、更小众。这实在是一把双刃剑，刻薄的教条对于绝大多数人来讲，都是难以做到的，这必定使它阔别大众。但是，这少数的信众又是如此的果断，乃至于谁都不能毁灭它。