“确切没法包管，”婆罗门道，“以是他们才要一向用苦行来折磨本身，以便及时地把业消掉。另有，一个敷裕的耆那教徒会在走路时雇一小我在他的前面扫路，如许他就不会偶然中把一只虫子给踩死了。”
天气已晚，师徒二人都很困乏，所幸在离河不到半里的处所就有一间梵刹，两人便去那边挂单。
圆觉垂首道：“师父乃是神佛应世，甚么都会。弟子千万不及。弟子小时候家里管得严，很少外出，再加上少年削发，底子不识甚么水性啊。”
说罢从马背上取下行李，然后放脱缰绳，银踪抖抖身子，踩着水下了河，玄奘一向看着它行到河道中段，本来水深未及马背。
谁知他走得快了些，两人靠得太近，行李产生碰撞，圆觉刚上来没站稳，身材一歪，“扑通”一声落到了河中，一时水花四溅。
玄奘非常惊奇，他没有想到，本身还没有达到佛教的圣地，却先一步来到了耆那教的圣地！
国王听他这般说，也只得作罢。
自从进入北印度，玄奘见到了很多耆那教徒，绝大多数都是“天衣派”的裸行者。但贰内心明白，这内里的很多人实在都出身贵族，为了信奉而削发苦修。
比丘们说：“没有。”
这实在跟我一样。玄奘想。
因而师徒二人往上游方向而去，未几时，圆觉俄然指着火线喊道：“师父你看！那边仿佛有一座桥。”
“但是耆那教却不这么以为，”那婆罗门道，“他们以为，业力的构成，美满是一种‘如是因生如是果’的必定征象。你做了何种业，就必须受何种报，不管你的动机是善、是恶还是偶然的，都必须受其果报。偶然杀生也是杀业，必须遭到各种杀业之报。”
圆觉勒住马四周张望：“这河上如何也没个渡船呢？”
佛教也说苦，但佛陀却从人们的实际遭受解缆，教给人们如何摆脱实际磨难的体例。以动机的善恶来决定业力构成，不拘泥于表面的功课行动，而是教养人们由内心去处善。
玄奘大吃一惊，正要下去救人，却见已经上到对岸的银踪又回转头来，敏捷游到圆觉的身边。圆觉双手抱住马腿，手忙脚乱地爬到马背上，虽说满身湿透，却没有受甚么伤。
别的，玄奘还重视到，耆那教固然在教义上与佛教类似，但它的寺庙修建气势却又靠近于婆罗门教，并且对婆罗门教的神灵停止了必然程度的包涵，这又使它更轻易获得婆罗门教徒的好感。
佛陀问他们：“你们有没有亲眼看到尊者踩死这些虫豸？”
“这我就不晓得了，”婆罗门道，“或许他们感觉，这无所谓吧。”
玄奘愣了一下：“你不随我走，筹算去那里呢？你的故乡迦毕拭国离这里更远，你一小我如何回籍？为师又如何放心让你归去？”
玄奘笑道：“这河看着不宽，没有渡船我们就游畴昔。”
“这那里是桥？清楚是耍把戏的人走的索！”
“本来如此，”玄奘点头道，“这类慈悲心倒也可敬，只是他们如何做到绝对的不杀呢？”
“无妨事的，”玄奘道，“归正我们持续走了这七八日，也都累了，就在这里多住些日子。你放心养病，待病好了我们再上路。”
见此景象，圆觉的心顿时凉了半截：“刚才在远处没看清楚，还当有桥呢。”