别的，玄奘还重视到，耆那教固然在教义上与佛教类似，但它的寺庙修建气势却又靠近于婆罗门教，并且对婆罗门教的神灵停止了必然程度的包涵，这又使它更轻易获得婆罗门教徒的好感。
圆觉道：“话虽如此，可就算人能畴昔，马也过不去。”
谁知他走得快了些，两人靠得太近，行李产生碰撞，圆觉刚上来没站稳，身材一歪，“扑通”一声落到了河中，一时水花四溅。
因而师徒二人往上游方向而去，未几时，圆觉俄然指着火线喊道：“师父你看！那边仿佛有一座桥。”
这圆觉也是着水受了冷，但毕竟年青力壮，吃了药，只歇息了一天就退了热，又过了一天就规复了精力。
第四天一早，玄奘见圆觉已经无碍，心中便不再牵挂，从承担里取出些银钱和衣物给他，又叮咛了几句，便与这位弟子告别，单独一人往迦湿弥罗国进发。
玄奘走路辛苦，几近一倒下就睡着了，而圆觉却因为白日落水着了凉，到了半夜竟建议了烧，只感觉浑身冰冷颤栗，头也痛得短长，在床上翻滚了半夜也难以入眠，只得唤醒玄奘道：“师父，弟子现在生了病，怕是不能陪您到迦湿弥罗了。”
玄奘点点头：“这话倒也说得是。如许吧，为师先上去尝尝，看能不能把马牵畴昔，马若能过得去，人就更易过了。”
银踪在激流中很萧洒地甩了甩头，然后便驮着这个沙弥，一步步地向前走，直到登上对岸。
摩诃毗罗固然出身于王族，却始终保持着深思和内省的风俗，三十岁时离家出走，颠末苦修后，成绩了本身的宗教。
自从进入北印度，玄奘见到了很多耆那教徒，绝大多数都是“天衣派”的裸行者。但贰内心明白，这内里的很多人实在都出身贵族，为了信奉而削发苦修。
佛教也说苦，但佛陀却从人们的实际遭受解缆，教给人们如何摆脱实际磨难的体例。以动机的善恶来决定业力构成，不拘泥于表面的功课行动，而是教养人们由内心去处善。
耆那教的初创人筏陀摩那被他的信徒们称为摩诃毗罗，汉译为“大雄”，他与佛陀是同一期间的人，父亲一样是一个小国的国王，他本人有一个老婆和一个女儿。
同佛教比拟，耆那教是一种更思辨化、更绝对化、更夸大苦行的宗教，它对人的要求更高、更小众。这实在是一把双刃剑，刻薄的教条对于绝大多数人来讲，都是难以做到的，这必定使它阔别大众。但是，这少数的信众又是如此的果断，乃至于谁都不能毁灭它。
“是的，”玄奘点头道，“没有人能够做到绝对的不杀生。”
实在这水并不深，一个成年人就算是站在河中心也不会溺毙，只是圆觉太镇静了，湍急的水流又使他站立不住，成果接连喝了好几口水，不断地咳嗽。
说罢从马背上取下行李，然后放脱缰绳，银踪抖抖身子，踩着水下了河，玄奘一向看着它行到河道中段，本来水深未及马背。
玄奘伸手抚了一下他的额头，公然有些发烫，又替他搭了搭脉，幸亏脉息还算安稳，这才略松了口气，道：“想是过河时落水，受了冷，着了风寒。不过没甚么大碍，你先喝口热水睡上一觉，发发汗，待天亮时为师再替你开个方剂，叫这寺中常住去买几味药来，你吃了就好了。”