智实惨白的脸上暴露一丝笑容，他艰巨地说道：“玄奘……你……你是……对的……只要将……真正的佛法……带到……中原……才气消弭……佛门……之灾厄……”
玄奘合掌道：“回陛下，般若之以是不直接翻成聪明，是因为它能够透视诸法实相，亲证人生真谛，与普通的世俗聪明并不不异。世人贫乏般若的体验，常常一提到聪明，便想到智谋、才调之类，因此若用聪明来翻译般若，很轻易引发曲解，是以便不翻译。”
“你有甚么主张？”圆安问。
固然承诺了萧瑀，但玄奘对于这类辩论并不喜好——道岳法师说得没错，此等争辩实在是徒扰平静。
言辞当中，非常慷慨激昂。
灭亡，是刻在每小我心底深处最深的绝望，即便是坐拥天下的帝王，也无从遁藏。
李渊目光直直地盯住玄奘，却见这位青年法师只是垂目不语，面色恭敬开阔，仪容寂静，竟无涓滴惊骇之色，忍不住“哼”了一声，拂袖而去。
围观世人中读书人颇多，听这位年青法师随口列举《论语》之章句，且辞气清雅，精义扼要，俱都佩服不已，纷繁点头称是。
本来曹魏时张道陵创五斗米教，凡入他教者，需交五斗米，羽士们称为张天师，世人则称之为五斗米贼。
这部短小精干的《心经》此时已经开端在长安风行，很多寺院将其选入朝暮课诵当中，这也是玄奘誉腾长安的启事之一。
玄奘道：“《金刚经》云：菩萨不住相布施，其福德不成考虑。梁皇造寺供僧，却抱了一颗求取功德的心。孰不知，以有为之心所做功德并非实有，越是固执于回报，就越是没有回报。”
“我也感觉，梁之亡国，不见得就是武帝崇佛而至吧？”
玄奘毫不客气地回应道：“日碑生于塞外，仍忠于汉朝；道陵善于蜀中，却作米贼于魏。”
听了这话，很多人更是心悦诚服，连连点头。
萧瑀常常到大觉寺来，与诸位法师谈玄论佛，他见玄奘仍固执于西行之事，便劝说道：“法师不必再想出关之事了，大唐建国不敷十载，玉门关外常有突厥人进犯，当此多事之际，陛下是不成能准法师出关的。何况，当今圣上对我佛门老是戒心不除，如何肯让法师西行求法，光大佛门？前次辩论，法师固然大胜，却还不敷以窜改朝廷对佛教的态度啊。”
智实闭上眼睛：“好……念佛……念佛是……不会……有错的……阿弥……陀……佛……”
如许的气质和魅力，一部分是上天付与，另一部分则是在无数次的讲经辩经中凝练出来的。
玄奘道：“当年孔子曾说过：始作俑者，其无后耶。以像人以形状来陪葬，贤人尚且心生慈悯，乃至如此斥责。梁皇以像牲口之面牲代替真牲来祭奠，实是为先人修福之举，若先生还不对劲，定要改用真的，何其忍心？”
阐述结束，便是对方发问辩疑。
说到这里，玄奘诵道：“‘夫食肉者，断大慈悲佛性种子，统统众生见而捨去。是故统统菩萨不得食统统众生肉，食肉得无量罪。’这些都是经中原话，世尊遗教。只不过世人愚痴，又贪口腹之欲，以是才有了‘三净肉’这一便利说法。