师徒二人用过早斋，玄奘便要告别上路。长老说道：“老衲有一样东西想给法师看，法师请随我来。”
玄奘点点头，一提缰绳，就要往那寺院的方向去。
玄奘所说的“同亲”，并非单指他们同为中原汉人，实是因为宋云也是东都洛阳人，他们是真正意义上的同亲。
孝静帝心有所动，决定重新审理宋云欺君一案，因而将宋云传上大殿，命他把在葱岭遇见达摩的事情，照实说来。
这便是达摩祖师只履西归的故事。
“长老，这部书卷能够借弟子看一晚吗？”玄奘哀告道，“弟子想将它誊写下来。”
玄奘道：“这句话的意义是说，你如果平生狐疑，本来是人，也会变成妖怪；你如果信而不疑，就算是妖怪，也会变成人。以是，你还是快把狐疑去掉，我们放松表情前去挂单吧。”
“这个志向可不普通，”玄奘道，“波你尼仙也一定能及。只是你为何不喜好这身臭皮郛？”
孝静帝听后半信半疑，群臣也是群情纷繁，有的说：“达摩圆寂，人所共知，哪有死人还阳之事？宋云清楚是在欺君犯上，理应依法措置。”有的说：“宋云已被监禁，岂敢再有欺瞒？此事既然真假是驳诘以辩白，不如开棺考证。”
“因而罗汉问道：‘你传闻过波尼你仙吗？’
据《北史·西域传》记录，北魏神龟元年（即公元518年），宋云与崇立寺沙门慧生、法力等人奉北魏胡太后之命出使西域，访求佛经。
“如何了？”玄奘奇特地看着弟子，“你不是累了吗？”
玄奘千万没有想到，北印度乌仗那国的一名佛教徒竟然藏有一部中国官员百年前的条记！
讲到这里，玄奘心中也不由感慨，连身处牲口道的蝙蝠们都能够闻法而喜，为求法而不吝性命，本身有幸入得人道，在求法的门路上又怎能心生懒惰？
玄奘哈哈一笑：“不必妄自陋劣，也说不定你是个格外有慧根之人呢。”
一边说，一边跟从方丈长老进入寺中。
从这个角度讲，波你尼算得上是印度汗青上最巨大的说话学家和语法学家了，是梵文文法的奠定人。在很多人的眼里，大神梵天创建的梵文体系是如此的庞大，波你尼能够谙练把握这类文法，已经与神仙无异，传闻此人生而知之，博通物理，因此人们又称其为“波你尼仙”。
“树洞中的蝙蝠顿时堕入一片火海当中，求生的本能使它们敏捷飞向洞口，合法它们要飞离树洞逃出世天的时候，俄然听到有人轻声朗读经藏。美好的经文吸引了这群蝙蝠，因而它们不再去管那燃烧的火焰，而是围聚在洞口，悄悄地聆听法音。五百蝙蝠，就在这听经的过程中一只一只坠落在火堆中化为灰烬。以此功德，命终以后遂得人身，成为五百位修行者。因为他们转生之时还持诵经文、爱乐法音，以是此生特别有聪明，最后全数证得圣果，成为五百阿罗汉尊者。传闻，那些被迦腻色迦王和胁尊者所征召，在迦湿弥罗国结集作《毗婆沙论》的圣贤，就是当年枯树当中的五百蝙蝠。”
说罢，告别宋云，飘但是去。
宋云笑问：“甚么灾害？会危及下官的性命吗？”
“如何了？”玄奘问，“前面不是一座伽蓝吗？”
而后，他们用了两年时候在北天竺一带广礼佛迹，拜候了犍陀逻等地，于正光三年（公元522年）携大乘经论一百七十部，循原路返回洛阳。