“或许你说的对，”道岳法师点头道，“佛门弟子自当相互参学，而非固步自封，如许或可见到全象也未可知。玄奘法师有甚么题目尽能够提出，非论是俱舍还是毗昙，老衲皆可与你共同参详。”
“何为无尽藏行？”玄奘不解地问。
孝达犹踌躇豫地点了点头——诚恳说，他没听懂多少。
这类环境也更加激起了玄奘追根溯源，必然要找到佛经本来的心愿。
“小僧乃是秦州南廓寺和尚，法名孝达，”和尚开朗地说道，“还未就西席兄高低？”
紧接着，周武帝宣布在天下范围内完整肃除佛教，统统非儒家的典范一概烧毁。
这时，尚书左仆射裴寂奏道：“陛下昔日叛逆军之时，就是仰仗佛法的力量，您曾说过位登九五以后，要弘扬佛法。现在天下同一，六合归仁，富有四海，您却信赖傅奕的话，要拔除佛教，这岂不是亏往昔而彰今过吗？”
“学佛之人天然是以佛典经论为准，又何必去管诸师各持己见呢？”道岳法师道。
世人皆知找一个好师父不易，却不知寻一个好门徒更难。
玄奘道：“圣上修家谱，自称是玄门祖师的直系后嗣，说到底，也不过是为了证明李氏有当天子的命，借此举高出身，以志正统罢了。师父又何必强去辩明？”
冬去春来，玄奘已在大觉寺呆了数月之久，与道岳法师共同参研佛法，学习《阿毗达磨俱舍论》。
面对智仙这一番意味深长的教诲，杨坚感觉奇特，佛法当灭？甚么意义？但他还是慎重地点了点头，将这番话深深印在了本身心中。
玄奘悄悄叹了口气，当即出门抱了些柴薪出去，孝达取出火石火绒，替大师生起了火。
在很多中国人看来，一阐提人能不能成佛触及到一个众生划一的品德看法，玄奘本身也偏向于道生法师的说法：统统众生悉有佛性，一阐提人也不例外。
在这个题目上，两部经的观点能够说是截然相反。
又是一阵沉默，两个和尚谁也不说话，只听得越来越大的雨点打在斗笠上，收回“哒哒”的声响。
但实际上，汗青远比文学作品要残暴很多，魏武灭佛之际，一年以内便坑杀僧尼数十万！
“就是劝人布施，”道岳法师解释道，“凡是插手无尽藏的，每天起码要恩赐一文钱或一合粟。长安的三阶教财力不俗，在很短的时候内，就建起了很多新的寺院。但是，他们这般敛财，却引发了朝廷的不满，没多久，就被封了。”
道岳沉默。
莫非黑衣人夺天下，是指和尚中会有人篡了大周江山？宇文邕感觉这不能不引发正视。
道生获得新经，不久便开讲《涅槃经》，他因孤明先发而名声大振，远近徒众咸来皈依。
黑衣人是谁？如何可夺大周的天下呢？宇文邕思来想去，锋芒再一次对准了和尚。
傅奕的奏章递上去以后，李渊将其分发给群臣传阅会商，他问：“傅奕常说佛教无用，卿等觉得如何？”
同年，晋州樵夫吉善行奏称，瞥见一骑白马的老叟对他说：“与我告唐天子一声，我是他的祖上，本年贼平以后，子孙享国千岁。”
“这就难怪了，”玄奘点了点头，“当年法显大师西去求法，就是从海路返国的。”
而中国人去印度取经求法的固然未几，却大多是在本地肄业多年后才携经返国。因为华梵兼通，使得他们不消受制于其他国人。如许一来，他们的翻译反而能够保有更多的印度本土的味道。