波颇将此中一夹递给玄奘，玄奘谨慎翼翼地翻开，只见贝叶上写满密密麻麻的梵笔墨符。
“参学僧，玄奘。”
而最最首要的是，玄奘说着一口虽不标准却很清楚的梵语，两人伶仃在一起时，用梵语交换竟是毫无停滞。对于波颇来讲，孤身一人在异国他乡听到乡音，令他倍感亲热，无形中也拉近了两人之间的间隔。
“众生不是痴愚，只是临时被蒙蔽了罢了。佛家典范自有为其扒开迷雾之感化，指导众生从迷梦走向觉悟。只是……”他轻叹了一声。
《大般泥洹经》与《大般涅槃经》固然号称是按照同一经本译成，但这两个译本间的辨别倒是惊人的。玄奘当初对孝达说，辨别不是太大，也只是担忧影响他的道心罢了。
波颇被这段话弄含混了，看到他猜疑的目光，玄奘又用梵语说了一遍，波颇这才明白了玄奘的意义。
听得此言，玄奘不由皱起了眉头：“弟子想，当初信行大师创建三阶教，必有其如法的来由。只不过弟子们愚痴，竟然背叛了大师的本义，使终究的成果又不如法了。”
“阿弥陀佛。”玄奘合掌诵了一声佛号。
这是因为，很多来华的本国人，因说话题目而受制于他们的中国助手，这反而使他们的翻译更合适中国人的思惟风俗和口味；
当时的竺道生大师对这类说法很不对劲，他以为一阐提人当然极恶，但也是众生，并非草木瓦石，是以主张“一阐提皆得成佛”。
“就是劝人布施，”道岳法师解释道，“凡是插手无尽藏的，每天起码要恩赐一文钱或一合粟。长安的三阶教财力不俗，在很短的时候内，就建起了很多新的寺院。但是，他们这般敛财，却引发了朝廷的不满，没多久，就被封了。”
面前的青年法师学无常师，所学触及大小乘，涅槃、摄论、般若、毗昙、成实、俱舍等各宗各派，几近涵盖了中原地区统统的佛教义学，在这方面的困扰天然也就更多，道岳法师本来对他的杂学旁收不觉得然，想引他将精力集合到俱舍宗来，但是现在看来，能够性不大。
慧迁法师拿过来展开，小声念着：“众生的佛性是始有还是本有？第八识阿赖耶识是染是净？地论师与摄论师究竟谁是谁非？……”
在这个题目上，两部经的观点能够说是截然相反。
冬去春来，玄奘已在大觉寺呆了数月之久，与道岳法师共同参研佛法，学习《阿毗达磨俱舍论》。
“不，很多，很多，”波颇指了指本身，比划着说，“我，带了，整整，四十夹！海上，龙王要看经，抢了去。就剩这，两夹，我放在，这里，”他又指了指怀里，“这里，龙王，抢不走的！我说，这些，要带到，长安的，不能，都给你！”
好久，玄奘才悄悄叹道：“《涅槃经》还算不错的，固然在某些处所两个译本间有出入，但多数经意是没有差别的。有些经籍就没这么荣幸了，译本之间的不同之大，乃至到了水火不容的境地。”
道岳点头道：“当时佛陀向他解释说，狮子身上虫，还食狮子肉，就是说佛灭后，诸弟子修道之心，统统恶魔皆不能扰乱。只是厥后佛弟子自行犯警，粉碎佛教。”
“我，跟着商队，坐船，”波颇比划着说道，“很大的船！本来，要去，波斯的，传播佛法。波斯在兵戈，不能去。有商队，往东，去狮子国。我，跟他们走……狮子国，住了好久，太久了，还想去波斯。他们说，波斯，不能去！那边，外道，到处都是。佛弟子，被他们抓住，直接绑上火刑架的！长安好，礼敬三宝，不兵戈！那些贩子，卖珠宝玉石的，都说好。佛门，讲人缘，我与长安，有缘的！”