“道通，我问你，你被强盗用刀砍伤了，然后你给伤口涂了药，又用布巾当真地包扎好，是因为你爱好这个伤口吗？”
玄奘笑道：“没有人不喜好畅乐，人们都寻求欢愉，但欢愉也不是靠一些大要的情势来获得或者鉴定的，欢愉实在来源于每小我的心底。糊口中的情味是靠心灵去体味的。去掉庞大，我们的心会更简朴，会获得更多的欢愉。生命长久，找到本身的欢愉才是本质。”
玄奘道：“这个题目佛陀早在典范中就为我们指出来了，《楞严经》中说：所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。学习佛法的原则很简朴，就是‘戒、定、慧’这三个字，‘因戒生定，因定发慧’，摄心为戒，不犯恶业，这是戒律，有了戒律就会出世禅定，由禅定便能够产生聪明。”
“你们不必担忧为师，”玄奘道，“为师从长安解缆，曾孤身独行万余里，穿越戈壁达到西域，不也没事吗？何况现在另有摩咄他们伴随，你们又有甚么不能放心的呢？”
除比丘戒外，玄奘还给道诚体系地讲了《俱舍论》、《婆娑经》等西域各国风行的经论，并但愿他今后为这里的僧俗界讲经说法。他奉告弟子，飒秣建国佛法之以是这么残落，当然有很多启事，但这此中，没有真正的法师讲经说法是最首要的一条来由。
“师父，弟子懂了，”道通说，“弟子会珍惜本身的身材，直到真正悟道的那一天。”
道诚大吃一惊：“这么多啊！”
玄奘接着说道：“佛陀为甚么要讲‘以戒为师’呢？因为戒是佛法的根本，分开了戒就不能成绩。从另一个方面讲，比丘以僧宝的身份方丈人间，接管信众扶养，如果去处没有威仪，没有养成能够方丈佛法、成为人天师范的僧格，正法又怎能久住？故而佛陀制定了大量的戒条，但愿比丘们能藉由戒律的标准，晋升一己品德，对教团负起应负的任务，这些戒条种类繁多，计有二百五十条。”
“弟子谨尊师命。”沙弥们一起顶礼道。
“但是，总要有个别例吧？”这沙弥道，“是念佛比较好，还是持咒、坐禅？要坐多久？”
玄奘叹道：“缺憾偶然比美满更美，就连菩萨还要留一丝有情在人间呢。道信，你要晓得，菩萨之以是比声闻缘觉更动听，就因为他们在乎，在乎统统的有情，寻求事事美满反倒不是菩萨的志向，菩萨的志向是恒常保持一个有但愿的点，生生不息。”
“对啊，”玄奘道，“你照顾它，并不是因为你爱好这个伤口，相反，倒是为了让这个伤口早些消逝。一个长于照顾身材的修行者，也并不是因为固执于本身的身材，而是为了早日了生脱死，真正摆脱这付臭皮郛。佛陀当年不也是食过粥以后才得悟的么？”
道诚合掌道：“弟子受教。”
“别的，这里并非只要你一小我，”玄奘接着说道，“国王朴重人整备戒坛，要在飒秣建国度僧，到时，你便同这里的同修们一起修行，共同参证。另有……”
随后的日子里，国王忙着叫人整备戒坛，玄奘每天用半天的时候给求度人讲经说法，解释沙弥律仪，其他时候则挑选一间小禅房，与道诚相对而坐，将具足戒一一传授给弟子。
“多谢师父开示！”道信合掌道，“弟子服膺于心。”