“是，师父。”
道诚看着师父，没有说话。道通半靠在禅床上，一会儿看看师兄，一会儿又看看师父，也不知该说甚么才好。
“自本日起，你们便是飒秣建国劫布迦那寺的常住和尚，”玄奘对这些新戒沙弥们说，“飒秣建国这些年来佛法残落，你们要以戒为师，精学习行，帮忙人们重修信心。须知人身可贵，六道苦循环。聪明学佛，是独一的摆脱之道。”
“道诚信赖，有佛陀的护佑，师父定能够逢凶化吉，罹难呈祥。”
“是，是。”道信合掌施了一礼，三小我从速开溜。
道通年纪虽幼，毕竟跟从玄奘一年多了，听了这话，竟似如有所悟。
一个新戒沙弥俄然问道：“师父，佛法到底应当如何去学？我如何才气够做到一心稳定，克服火神和死屋呢？”
“但是弟子弃道行商，实在是罪孽深重，只怕今后也很难找到真正的欢愉了。”
“但是如果没有了这付臭皮郛，你拿甚么学道呢？”玄奘问。
“呃，应当是方向吧。”阿谁沙弥说道。
道通摇点头。
围观的人群悄悄地肃立着，等待法师的到来。
“要散心的话，后院比较风凉。”玄奘安静地说。
玄奘接着说道：“佛陀为甚么要讲‘以戒为师’呢？因为戒是佛法的根本，分开了戒就不能成绩。从另一个方面讲，比丘以僧宝的身份方丈人间，接管信众扶养，如果去处没有威仪，没有养成能够方丈佛法、成为人天师范的僧格，正法又怎能久住？故而佛陀制定了大量的戒条，但愿比丘们能藉由戒律的标准，晋升一己品德，对教团负起应负的任务，这些戒条种类繁多，计有二百五十条。”
玄奘道：“这个题目佛陀早在典范中就为我们指出来了，《楞严经》中说：所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。学习佛法的原则很简朴，就是‘戒、定、慧’这三个字，‘因戒生定，因定发慧’，摄心为戒，不犯恶业，这是戒律，有了戒律就会出世禅定，由禅定便能够产生聪明。”
“多谢师父开示！”道信合掌道，“弟子服膺于心。”
“对啊，”玄奘道，“你照顾它，并不是因为你爱好这个伤口，相反，倒是为了让这个伤口早些消逝。一个长于照顾身材的修行者，也并不是因为固执于本身的身材，而是为了早日了生脱死，真正摆脱这付臭皮郛。佛陀当年不也是食过粥以后才得悟的么？”
“弟子当然情愿，”道诚吃力地开口道，“但是师父，弟子和小师弟都留下来，您一小我……”
国王也带着他的卫队，浩浩大荡赶来观礼。他先依佛制上殿拜佛散花，然后便在戒坛的一边坐了下来。
道信喜道：“师父，这些事理，我能够向朵耶宣说吗？”
说到这里，他把目光投向统统新戒沙弥：“我要奉告大师的是，学佛的第一步不是去揣摩着如何得定，如何获得神通感到，然后去克服甚么火神。因为福报也好，聪明也罢，无不是由戒产生的。一心稳定是定，定由戒而生，如果身口意的恶业不竭，想要一心稳定，那只能是缘木求鱼。
“我……”道通被问住了。
“弟子谨尊师命。”沙弥们一起顶礼道。
玄奘道：“聪明的开启偶然非从人得，更多的时候是由缘而得。道通你要记着，在浩渺的宇宙里，无边的虚空中，最大最有力量，或者最小最卑贱的，都是本身的心。没有人能够让你更寂静，也没有人能够使你更卑贱，除了你本身的心。”