安达逻尼兄弟听了，也都点头说是。
玄奘与他的新弟子们合掌告别，互道保重，他决定趁天还没黑，抓紧时候再行一程。
“是，谨尊师命。”
外道论师文章一成，憍赏弥王便调集佛僧与之辩论，开出的前提是：外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。
梵刹东南边的楼阁之上，有一砖砌旧室，世亲菩萨曾在室内撰写《唯识论》，驳斥小乘佛教，非难各派外道。
摩沙法同他的火伴们个个欢乐，礼拜推却，上船而去。
意义是说，如果外道取胜，就要毁灭佛法；如若和尚不输，这位外道论师就要断舌相谢。
摩沙法有些依依不舍：“我们何时才气与师尊再次见面？”
护法幼年为沙弥的时候，憍赏弥国国王是外道的崇信者，他受邪说的引诱，欲摧毁佛法。为此，他特地召请了一名很有学问和辩才的外道论师，写成一部总计千颂，三万二千言的著作，破斥佛教，鼓吹外玄门义。
想到“返国”二字，玄奘心中竟是一阵荡漾——分开故乡已稀有年，现在的本身已经来到了这佛的国度，却还没有求到真正的佛法，不晓得此生能不能安然返国，将佛陀的光辉播撒中原？
听了这话，摩沙法和火伴们顿时汗出如浆。
别的，这里还是护法菩萨降服外道一举成名的处所，而护法菩萨，恰是那烂陀寺寺主戒贤法师的师父。
玄奘道：“提婆菩萨在《大丈夫论》中说：‘悲心如善咒，能咒死者还活。’一小我，当他的心死了，如何才气活过来呢？最好的体例是让他本身学会用慈悲心对待别人，当他学会用慈悲心照亮别人、暖和别人的时候，他同时也照亮了本身，暖和了本身。如果仅仅以讨取的心，等候别人的关爱和挽救，是不敷以让本身真正活过来的。”
怀着万分感慨的表情，玄奘分开了憍赏弥国，持续朝他的目标地而去。
这里有畴昔四佛的坐处以及经行场合的遗址。有佛陀用过的水井和浴室，井里的水仍然充沛，浴室却已塌毁。
众僧正无计可出，听他这么一说，连连点头应允，因而就由幼年的护法出面，去同外道辩论。
摩沙法恍然大悟，本来修行竟是如此简朴！他合掌礼拜道：“多谢师尊开示！”
“你说的不错，”玄奘道，“打个比方，山下有一条门路，很多人都在绕着这条路奔驰。一开端他们觉得，就如许跑下去，迟早有一天会登上山顶。厥后跟着时候的推移，他们中间始终没有人登上山顶。垂垂的，他们忘了为甚么要奔驰，只是出于一种风俗，必须跑罢了。你就出世在这条门路上，平生下来就同你的亲人们一起跑，或许有一天你会感觉奇特，会停下来问一句：这是为甚么？大人们会拍打你的脑袋，对你说，你的祖父、你的父亲都在跑，统统的人都在跑，糊口就是如许的，为甚么你要问为甚么？跟大师一起跑就是了。如果你不满足，过段日子再问，获得的还是一样的答案。渐渐的你就不问了，等你长大了，也像那些大人一样去教诲你的孩子。是如许吗？”
摩沙法点点头：“法师说得极是。”
接下来，玄奘便为摩沙法和他的教徒们一一摩顶，授予佛家五戒。
“像我们那样修行不但费事，并且也不慈悲，就算修行胜利，也是损人利己。”