看着这位迦毕拭官员一本端庄地说着这么残暴的话，玄奘不由苦笑起来。
“吠舍要熟谙宝石、珍珠、珊瑚、铁、布、香料和调味料代价的凹凸；要熟谙播种应当利用的体例和地质的好坏，要体味整套的度量衡制……庇护商品应当采纳的最好办法，和统统关于买卖的事件。应当以合法体例大力增殖财产，并重视赐与统统生物以食品。”
莫非是打扫街道的人？只是这木筒不知是做甚么用的。玄奘正想向本地人探听一下这城中有没有伽蓝，既然墙根下有人，他便想都不想地走了畴昔。
“为甚么？”玄奘奇特地问道，“我只是想探听一下这城中那里有伽蓝，这也犯讳讳吗？”
“师父，这里就是北天竺了，”沙弥圆觉镇静地说道，“弟子幼时，曾跟从父母到这里学习过。”
天竺又被称为“婆罗门国”，这个称呼是有说道的。传闻，婆罗门是吠陀神仙的后嗣，是统统知识的把持者，乃至能够通过祭奠与神直接相同，获得神的保佑和赐福。因此在社会中具有至高无上的职位，为最胜种姓。
天近傍晚，城外少有人行，显得极其萧瑟，只要几个衣不蔽体的家伙缩在偏僻的角落里，腋下夹着扫帚，手里拿着圆木筒，时不时地敲击几下，显得有气有力。
怪不得那些人手里拿着小圆筒在敲敲打打呢，本来是为了叫人躲避！
比拟之下，佛教寺院就少得不幸了，这一起他们只碰到了不到十所，且僧徒寡少。
他的脑中闪过法显大师的纪行《佛国记》，那边面有这么一段记录：
“他们是贱民，是不成打仗的人，”阿提伐摩解释道，“法师千万不成再靠近他们了，刚才他们的影子差一点就落到了法师身上！”
听了这番话，玄奘完整无语了，一时竟不知该说甚么才好。
寺院里便能够找到《摩奴法典》，玄奘嘴上说不看别的宗教教规，实在并没有太多忌讳。出门在外，多体味一些东西老是好的。
《摩奴法典》用大量的篇幅规定了四个种姓的权力和任务——
《法典》中还规定了各种姓的职业，答应初级种姓的人在不得已时处置较低种姓的职业以餬口，而严禁初级种姓的人处置高档种姓的职业。究竟上，因为没有接管过教诲，低种姓者也不太能够处置高种性的职业。
“自觉从命精于圣学、德名卓著的婆罗门家长的号令，是首陀罗首要的任务，并给他带来身后的幸运。”
分开迦毕拭国后，玄奘便与弟子圆觉和使者阿提达摩一向在往东南边向走，再一次穿越冰雪覆盖的黑岭，经六百余里山路，终究在这个秋高气爽的季候达到北天竺的第一个国度——滥波国。
记恰当初看《佛国记》的时候，玄奘就对这一段很不睬解，不明白那些报酬甚么要“击木以自异”，法显大师说他们是“恶人”，莫非是指犯了罪的人？若果然如此，这类奖惩体例倒也独特……
玄奘不由又想到了佛陀，当年佛陀在恒河一带布道，鼓吹众生划1、四姓划一。《漂亮伽经》中就曾明白地说过，婆罗门与旃陀罗，并无任何辨别。如许的说法用《摩奴法典》的标准看，是完整不能忍耐的背叛。但是当时仿佛也没有人拿着《法典》来对于他，固然佛教与婆罗门教的斗争很狠恶，固然佛陀也遭到了很多诽谤，但总的来讲还算温和。他是如何做到的？除了佛陀超强的聪明和传染力外，另有没有别的启事呢？