“在统统物类中，生物为高；生物中，赖聪明以生者为高；人在聪明植物中最高；婆罗门在人类中最高。”
“师父，这里就是北天竺了，”沙弥圆觉镇静地说道，“弟子幼时，曾跟从父母到这里学习过。”
在此之前，玄奘对种姓轨制的体味仅限于此，他一向觉得，身为仆从的首陀罗，运气是最悲惨的，千万没有想到，另有在首陀罗之下的旃荼罗，他们的职位低下到连仆从都做不成！
《摩奴法典》用大量的篇幅规定了四个种姓的权力和任务——
《法典》中专门申明，前三个种姓能够朗读《吠陀》经并参与宗教祭奠，通过“入法礼”获得第二次生命，身后可再投生于世，是以被称作“再生族”。此中，婆罗门死时只须拜神诵经，便可归返宇宙本体之梵天；刹帝利及吠舍族，除诵经祭奠外，还须苦练修禅，方可生入梵天；首陀罗则没有祭奠与听闻圣典的权力，因此也就没有将来，他们永久不能获得“摆脱”，故称为“平生族”。
天近傍晚，城外少有人行，显得极其萧瑟，只要几个衣不蔽体的家伙缩在偏僻的角落里，腋下夹着扫帚，手里拿着圆木筒，时不时地敲击几下，显得有气有力。
“旃荼罗名为恶人，与人别居，若入都会则击木以自异，人则识而避之，不相冒昧。”
一行人终究进了城，这个周长千余里的国度是连接中亚和天竺的要道，因此商旅浩繁，商店当途。大街冷巷弯曲折曲。房舍、平台、楼观，有的用木头制作屋顶，涂上石灰，盖上砖坯；有的则用茅草盖顶，情势与中国也差不太多。住民多数体形矮小，面貌卑琐，举止也显得轻挑暴躁。
“影子？”玄奘感觉有些搞笑，“进入滥波国境的时候，另有首陀罗帮我们搬运过东西，影子相互堆叠，再普通不过。莫非他们会甚么巫术，能够通过本身的影子施法？”
“这个天下曾经因为没有国王，到处为可骇所搅乱，以是，为了保存万有，梵天赋从天王、风神、阎摩、太阳神、火神、水神、月神和财神等的本体中，取永久的粒子，缔造出国王。”
身后的幸运？玄奘感觉更加迷惑，既然首陀罗被剥夺了插手宗教典礼的权力，因此只能是“平生族”，在这类环境下如何会有死去的幸运？
吠舍是第三种姓，主如果处置贸易、农业和手产业的自在民；
“为甚么？”玄奘奇特地问道，“我只是想探听一下这城中那里有伽蓝，这也犯讳讳吗？”
天竺又被称为“婆罗门国”，这个称呼是有说道的。传闻，婆罗门是吠陀神仙的后嗣，是统统知识的把持者，乃至能够通过祭奠与神直接相同，获得神的保佑和赐福。因此在社会中具有至高无上的职位，为最胜种姓。
持续看下去，他很快便找到了启事，书中第十章中说，那些曾经侵入印度的波斯人、希腊人、塞种人等都是出错了的刹帝利。摩奴的期间如何会有这些人？还“曾经入侵”？特别风趣的是，这内里竟然提到了东方的秦帝国！