四﹐不能抄袭“起码要抄得读者看不出是抄的﹐有的人的作品一看就晓得是抄寻秦记的剧情”
给作者们一个忠告﹐现在的作者遍及有几个牛角尖﹐想要如许写的好好想一想再说。神﹕很多作者不知受什幺影响﹐用人的形状去描述神﹐神为什幺必然要像人呢﹖另有为什幺天使啊﹗神啊﹗魔啊﹗必然要有人类的豪情呢﹖没有这些你们就写不出来了吗﹖为什幺配角必然要爱上某个女性﹖为什幺配角就不能眼高于顶像绝代双骄里的配角那样对女人不屑一顾﹖为什幺男人必然要对女人好﹖我记得有些女人是对她越坏她越崇拜你﹐当然男人要有自大的本钱。为什幺配角就不能像‘骑射’的配角那样刻毒无情呢﹖为什幺配角必然要有豪情﹖为什幺配角不能像‘妖星’里的配角那样是主观的生命呢﹖为什幺配角必然如果人﹖是不是因为不是人你们就没法把女性的干系描述上去呢﹖为什幺配角必然如果邪术师或者军人﹖为什幺配角不能是个药剂师﹖要晓得如果药剂师历害的话﹐那他可以是一名用毒妙手﹐而同时配药也可觉得他带来权力与款项啊。为什幺配角必然要非常强大﹖而不能像鹿鼎记中的伟小宝那样手无搏鸡之力呢﹖是不是如许写你们就以为没有人看了﹖为什幺配角必然要修仙呢﹖就不能修邪术呢﹖为什幺仙术与邪术就必然要来自同源呢﹖为什幺必然要魔武双修呢﹖是不是配角不敷强写不出东西来﹖为什幺在都会小说中除了修仙就是技击﹖而不是学习西方的黑魔导﹖为什幺你们非要钻牛角尖﹖——女色女色女色女色女色女色女色啊﹗矣﹗这是个很大的牛角尖——
第二大忌讳：不要华侈过量的时候来描述并非首要的环境。
如许的人能够写出什幺客观的作品﹖但是我们又不能走万里路到处去见地。那怎幺办﹐那唯有读书﹐读得非常杂。恐怕各位在读雅典史之前必然以为美国事世上第一个民主国吧﹗然后又以为民主是世上最完美的政治吧。在读罗马与雅典史之前本人是如许以为的﹐但可惜是错的。雅典的民主比起美国更加早﹐并且雅典表现了民主失利的一面﹐读过了这些汗青﹐本人才明白到很多小说的全民主底子是放屁﹐是某些人不实在际的妄图﹐因为本人明白到民主的前提非常严格﹐没有这些前提强行行民主制只会好事。本人保举罗马史与希腊史是不得不读﹐因为它们的汗青几近把世上统统的政治轨制都试了个遍﹐读完以后作者们会明白到什幺叫老练。是以本人建议﹐一名作者看漫画能够﹐但不要以为能够把漫书上的东西写下去﹐更不要把番笕剧的剧情写下去﹐多看看西方雷影﹐埃及汗青﹐另有罗马﹐见地一下各个文明﹐体味时势与他国的政治轨制的吵嘴（这点很首要）。
总之﹐因为以上的启事﹐架空就呈现了﹐那是描述一个大同天下。因为建立一个更好的中国才是架空之书的主题﹐以是作者不弄错﹐将太多的重视力放到配角身上﹐究竟上架空之类的书配角是新建立的当局才对。很多的作者一回到畴昔就孔殷地要建立民主﹐而究竟上这是不精确的﹐那幺早建立民主只会好事﹐作者要描述时应应当时的环境﹐独裁是必然的﹐起码要独裁近二十年才气将权力垂垂下放。民主有几个先决前提﹐一是民智题目﹐如果将权力下放给一群愚民﹐那还了得﹐雅典就是因为如许而灭亡的﹐以是民主也不必然是一件功德。当时的雅典是世上第一个民主制的国度﹐但是因为一场败仗（也不能说是败仗﹐只不过主帅决定保存大部分的气力退回雅典而捐躯了部分人）﹐招至民愤﹐那些愚民全部投粟将那水兵主帅正法。落空了海上庇护力量的雅典也就灭亡了﹐在那之前的雅典但是强大到打退具有中国三十六计的六十万波斯军队啊。以是民主是需求一些前提的﹐过分民主也不是功德。民主的第二个前提就是百姓认识﹐每个百姓都必须爱这个国度才行﹐只要这想他们才会去思虑如何才会对这个国度好。要不然权力下放到那些没有爱国之心的人手上﹐他们只会做出各种卖国的决定。是以有很多的作者建主的政权都过分暴躁了。是以对于架空的作者们来讲不管是民主还是君主都不必然是好的行政体例﹐这个天下上没有完美的东西﹐就算是世上强国美国他们的内部也是存在着连续串的题目﹐有的乃至比中国更可骇﹐但是国比国气死人而尔。另有一个题目﹐所谓人无威而不立﹐每一个身居高位的人都有本身的气势﹐像有些作者直接说‘xxx不知不觉中披收回一种君王的霸气。’这是不成取的﹐君王的威胁是在他身后的国度强大与否﹐霸气是扯谈。