如许的人能够写出什幺客观的作品﹖但是我们又不能走万里路到处去见地。那怎幺办﹐那唯有读书﹐读得非常杂。恐怕各位在读雅典史之前必然以为美国事世上第一个民主国吧﹗然后又以为民主是世上最完美的政治吧。在读罗马与雅典史之前本人是如许以为的﹐但可惜是错的。雅典的民主比起美国更加早﹐并且雅典表现了民主失利的一面﹐读过了这些汗青﹐本人才明白到很多小说的全民主底子是放屁﹐是某些人不实在际的妄图﹐因为本人明白到民主的前提非常严格﹐没有这些前提强行行民主制只会好事。本人保举罗马史与希腊史是不得不读﹐因为它们的汗青几近把世上统统的政治轨制都试了个遍﹐读完以后作者们会明白到什幺叫老练。是以本人建议﹐一名作者看漫画能够﹐但不要以为能够把漫书上的东西写下去﹐更不要把番笕剧的剧情写下去﹐多看看西方雷影﹐埃及汗青﹐另有罗马﹐见地一下各个文明﹐体味时势与他国的政治轨制的吵嘴（这点很首要）。
是以小说很首要的是逻辑性与公道性要做到这几点﹐那就必须守一些法则﹕一﹐有得必有失﹐有好必有坏“配角要获得强大的力量必须支出﹐想要获得一个女子的喜爱必定会有启事。并且取妻有好有坏﹐并不是被美女看上就必定是一件功德。二﹐有些东西不需求去解释﹐但要公道﹐比如说你以为鬼是以这类体例存在的﹐但你又说了鬼后有冥王﹐这就不公道了。冥王是高于我们存在﹐这个世上很多人都信赖鬼的存在﹐但打仗冥王的甚少传闻﹐以是人们信赖鬼的存在而不信赖冥王的存在。是以作者信赖冥王的存在就不能在小说中直接直接地表示‘啊﹗冥王是存在的。’必须在小说中模糊地流露﹐表示有这幺一个高层次的东西在统统物体之上。人并不是全能的﹐有很多的东西还没法解释﹐以是在小说中不要强求对统统都去解释﹐更不要不科学不公道地解释。像冥王的存在﹐你只需求通过鬼模糊表示有冥王的存在﹐并不需求去描述冥王是什幺样的子﹐冥界又是什幺模样的﹐作者偶然所需求做的也只是表达出某东西的存在﹐与借用某东西达到本身的目标﹐别的的任由读者去设想﹐更有一种奥秘感。就算你心目中对统统都有本身的解释﹐也不要倔强地把本身的观点表达出来﹐令读者与你一样去对待事物。将小说中的一些奥秘的东西写得太白那是失利﹐因为如许就落空了奥秘感﹐像神﹐永久至高无上的存在﹐没有人能够去了解﹐存在与否都成题目。而描述神的时候你就不能直接给神套个定义﹐说那是什幺东西﹐还把那东西的脾气都写了出来﹐什至说那就配角﹐什幺配角造天开地﹐然后为了体味人间的统统下凡去做人。天啊﹗一个做惯了人的生物跑去做狗﹐你信赖吗﹖这类老练痴人的题材真是……
我本身的体例是读书，我和小说停止交换。我读小说的目标不是为了仿照或获得新思路，而是发明某种情感。我的重视力在册页之间安步，当某些东西俄然震惊我的情弦时，我便能够持续写了，因为我已经能把那种情感通报给我的人物了。我把干巴巴的爱情场景重写了一遍，这一回结果很好。我还发明了一个能够对于兴趣丧失的体例：给你的脑袋弥补新给养。